道德經章句，第七十六章，

道德經章句，第七十六章，


人之生也柔弱，其死也堅強；
萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則不勝，木強則折。
強大處下，柔弱處上。


人之生也柔弱： 


當，

我們，生，的時候，


我們，

這個，身體，非常的，柔軟，


其死也堅強：


但是，

當我們，死，的時候，


這個，

身體，卻變得，非常的，僵硬，


萬物草木之生也柔脆：


世間，

萬物，草木，也都是，如此。


當生命，

在它的，裡面，的時候，


總是，

顯得，柔軟，而且，生意盎然，


其死也枯槁：


當生命，

離開它，的時候，


他就，

立刻，枯萎，僵硬，和腐朽，


故堅強者死之徒：


所以，


僵硬，

是一種，老化，死亡的現象，


柔弱者生之徒：


柔弱，

成長，生生不息，


這個，

才是，生命，真實，的現象，


是以兵強則不勝：


所以，

不論，軍事，的強化，


或是，

稅收，刑罰，的變本加厲，


全是，

一種，僵化，老死，的現象，


木強則折：


大樹，


因為，

僵硬，所以，折斷，


小草，


因為，

柔軟，所以，得以，保全。


強大處下，柔弱處上：


越是，

強大的，總是，處於，低下，


越是，

居上的，越是，應該，柔軟，


道理，

真理，並不難，發現，


我們，

只要，稍微，留意，


看看，

路邊，那棵樹，就能，明白，


我們，

台灣話，比較傳神：


只要，

樹頭，站的穩，不怕樹尾，颳風颱。


但是，

現代，的人，剛好，相反，


變成，

強大處上，柔弱處下。


忘本逐末，

外強中乾，繡花枕頭，虛有其表。


易經，

稱這個卦，叫做，天地否，


否，

是，天地不交，萬物不通之象，


所以，

老君，說：兵強則不勝。


兵，

只是，強，的末端，


強兵，

而不，強民，強國，


就像，


一個人，

只有，很好的，兵器，


但是，

卻沒有，一個，強壯的，身體，


這樣，

怎麼，能夠，打勝仗呢？


否，

是，忘本逐末，


也是，


一個，

團隊，僵化，老死，的現象，


如果，


我們，

想要，讓這個團隊，活起來，


那麼，

最好，的方法，


就是，

本章，最後，這一句話，


讓，

強大者，處下，柔弱者，處上，


易經，

稱這個卦，叫做，地天泰。


泰，

是，水到渠成，瓜熟蒂落，


泰，

是，本固枝榮，源遠流長。


南宋，

理學，大師，朱熹，「讀書有感」，


曾有，

兩首，偈語，傳世，


其一


半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。


其二


昨夜江邊春水生，蒙衝巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。


我們，

逞強，不是，強，


僵硬，

絕對，不是，強化，


道，

本身，不強，


但是，

有道，才是，真正的，強。


中庸，第十章，


子路，問「強」。

子曰：

南方之強與？北方之強與？

抑或強與？

寬柔以教，不報無道，南方之強也；

君子居之。

衽金革，死而不厭，北方之強也；

而強者居之。

故君子和而不流，強哉矯！

中立而不倚，強哉矯！

國有道，不變塞焉，強哉矯！

國無道，至死不變，強哉矯！




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-1013，

道德經章句，第七十五章，

道德經章句，第七十五章，


民之饑，
以其上食稅之多，是以饑。
民之難治，
以其上之有爲，是以難治。
民之輕死，
以其求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生爲者，是賢於貴生。


民之饑：


百姓，

努力，生產，


為什麼，

卻還是，挨餓，受凍呢？


以其上食稅之多，是以饑：


那是，

因為，在上位的人，


收取，

他們的，稅收，太多，太過了，


民之難治：


百姓，

前來，歸附，尋求保護，


為什麼，

反而，變得，難以，管理了呢？


以其上之有爲，是以難治：


那是，

因為，在上位的人，


管理，

他們的，律法，太多，太過了，


民之輕死：


人，

都是，愛惜，生命的，


那麼，

是什麼，事情，


可以，

讓人，赴湯蹈火，死不足惜呢？


以其求生之厚，是以輕死：


那一定，

是因為，有比活著，更重要的事吧，


夫唯無以生爲者，是賢於貴生：


比起，

那些，身外之物，


我們，

更重要的，是，這個，身體。


但是，


比起，

這個，身體，


還有，

更重要的，就是，我們的，心，


那麼，

比起，我們的，心，


還，

有沒有，更重要的東西呢？


有的，

那就是，我們的，天心，本性，


這個，

本於，自然，的道。


回歸，

這個，天命，這個，道，


生死，

全都，只是，一個，假象，


認清，

這個，假象的人，


生死，

就可以，重新，定義，


一個，

知道，自己，不會死，的人，


才能，

真正的，不怕死，


既然，


死，

沒有，意義，


那麼，


我們，

做人，該怎麼做？


我們，

到底，應該，要怎麼活呢？


本章，


幾乎是，

前章的，結語，


最後，

這一句，特別，有意思，


夫唯無以生爲者，是賢於貴生：


是賢於貴生：


這個，

意思，就是，說：


人生，

有什麼事，


是比，

活著，還要，更重要的呢？


夫唯無以生爲者：


這個，

大概，只有，


那個，

不以，活著，為目的，的人，


才能，

真正的，明白，


這一句，

有點繞，所以，特別，有意思，


因為，

大部分的人，不懂，生死，


以為，

生，死，是，兩個點，


所以，

生，是起點，死，是終點，


生死，

中間的，過程，叫做，活著，


這個，


其實，

是對，活著，的誤解，


活著，

是一種，一直，存在，的現象，


我們，

可以，稱為，「不死」，


生死，

其實，只是，


這個，

不死，進出，身體，的現象，


所以，


這個，

真相，就是，


活著，

是一種，超越生死，的現象，


活著，

才是，主角，生死，只是，配角。


生命，的真相，


是，

我們會，一直，活著，


不論，

我們，出生，以前，


或是，

將來，我們，死了，以後，


所以，

人生，就像是，一場戲，


明朝，

憨山，德清大師，說：


休得爭強來鬥勝，百千渾是戲文場；

頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。


一時，

鑼鼓喧囂，我們，粉墨登場，


生、旦、淨、末、丑，


我們，

各有，各的角色，


不論，

喜劇，悲劇，


全都，


值得，

我們，盡心盡力，好好，演好，


因為，

下台，的時候，


我們，

都會，發現，


我們，

既是，表演者，也是，最好的觀眾，


但是，

所有，這一切，


真的，

只是，一場戲，


因為，

很快的，我們，又要，粉墨登場了，




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-1012，

道德經章句，第七十四章，

道德經章句，第七十四章，


民不畏死，奈何以死懼之？
若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。
夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。


民不畏死，奈何以死懼之？


天災，

人禍，兵荒馬亂，


當，

死，變得，平常，


當人，

已經，不怕死，的時候，


政府，

還要，用，死，


來，

恐嚇百姓，這樣，能有用嗎？


若使民常畏死：


相反的，


如果，

天下，太平，


人民，

生活，富足，安定，


人，

自然就，不想死，怕死，


而爲奇者：


死，

就，成為，


一件，

萬不得已，非比尋常的事，


吾得執而殺之，孰敢？


然後，

有人，犯了，大錯，


就可以，

抓起來，然後，判罪，處死，


這樣，

還有誰，願意犯罪，敢犯罪呢？


常有司殺者殺：


殺人，

這個，本是，劊子手，的專業，


夫代司殺者殺：


如果，

有人，代替，劊子手，殺人，


是謂代大匠斲：


那就，

像是，有人，越俎代庖。


代替，

專業，的木匠，砍木頭，


夫代大匠斲者，希有不傷其手矣：


代替，

木匠，砍木頭的人，


大概，

很少，有人，


可以，

伐木，而不傷到，自己的雙手吧。


本章，


老君，

想要，討論的，是：


不知道，

從哪裡，從什麼時候，開始，


君王，

變得，可以，殺人，


為什麼，


為政，

不是，用道，而是，用殺了呢？


殺，

不是，劊子手，的工作嗎？


那麼，

君王，難道是，劊子手嗎？


為政，

是用，殺，的方法嗎？


如果，

殺，的方法，可行，


那麼，


這個，

殺，會不會，傷到自己呢？


再者，


如果，

有一天，殺，已經泛濫了，


百姓，

連，殺，都不怕了，


那，

又要，怎麼管理呢？


可見，

這個，殺的方法，並不正確，


君王，

不是，該用，天，的方法嗎？


天有，好生之德，

地有，養生之德，


萬物，

天性，也都是，如此，


就是，


這個，

想生，才是，怕死，的基礎，


然後，

一切的，刑法，才能，有效，


但是，

現在的人，


把根本，

把基礎，全給，丟失了，


如果，

沒有，根本，沒有，基礎，


那麼，

所有的，往上，堆疊，


請問，

又有，什麼意義呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-1011，

道德經章句，第七十三章，

道德經章句，第七十三章，


勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。
天之所惡，孰知其故﹖
是以聖人猶難之。
天之道，
不爭而善勝，不言而善應，
不召而自來，繟然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。


勇於敢則殺：


一個，

勇於，逞能，逞強的人，


最會，

招來，殺身之禍，滅亡之災。


勇於不敢則活：


一個，

勇於，處下，退讓的人


可以，

海闊，天空，可以，保全自己。


此兩者，或利或害：


不論，

勇於敢，或是，勇於不敢，


兩者，

全都是，勇，的表現，


但是，

兩者，的結果，


卻是，

生，死，完全，不同的路。


天之所惡，孰知其故：


海，

因為，處下，


所以，

才能，納百川，成其大，


天，

因為，空，所以能，含藏萬有，


好生，

容物，本是，天之德性，


往死，

不容，就是，逆天，天之所惡，


所以，

爭強，不能容人，


這個，

實在，不是，天之道，


所以，


醉酒的，

都是，那個，愛喝，能喝的，


溺斃的，

也往往，都是，那個，善於游泳的，


生命，

總是，柔軟，有彈性的，


硬化，


則是，

一種，往老，往死，的現象，


像是，

這樣，簡單的，道理，


到底，

能有，幾個人，真正的明白呢？


是以聖人猶難之：


因為，

這樣，所以，


想要，

成為，一個，


明道，

有道，正道而行的，聖人，


對於，

世人，實在是，太難，太難了。


天之道：


但是，

不論，多難，


這個，

天之道，始終，存在，不曾改變。


不爭而善勝：


世人，好爭，

但是，天道，不爭，


爭，

贏的，只是，一時，


但是，

不爭，贏的，卻是，永遠，


天，如此，

地，如此，海洋，也是如此，


不言而善應：


世人，好辯，

但是，天道，不辯，


辯，

贏的，只是，一時，


但是，

不辯，贏的，卻是，永遠，


天，如此，

地，如此，海洋，也是如此，


言語，

只是，一種，表達的工具，


從來，

就不是，真實，的本身，


世間，

真實的東西，不一定，需要言語，


上天，

回應的，是結果，從來不是，語言。


人，

又何必，巧言善辯呢？


如果，

我們，不肯，正道而行，


難道，


我們，

以為，老天，會回答錯誤嗎？


不召而自來：


人生，

我們，求什麼？


天道，

永遠是，求什麼，給什麼，


問題，

在於，我們，求的方式，


應該是，

念頭，行動，而不只是，語言，


曾子說：

小心啊！出乎爾者，反乎爾。


「種瓜得瓜，種豆得豆」。


道理，

難道，還有，什麼奇怪的嗎？


俗話說：

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。


問題是，


人，

要健康，卻是，不走健康的路，


明明，

要平安，偏偏，不走平安的路，


緣木求魚。


竟然，

不是，笑話，而是，我們的，通病。


繟然而善謀：


天道，

很單純，很簡單，而不複雜，


但是，

不論，我們，


人心，

怎麼，算計，都不能，超越祂，


所以，

人生，與其，忙著算計，


何不，

就只是，單純一點，


只要，

有道，正道而行，也就，可以了，


天網恢恢，疏而不失：


天道，

這張，網，


也許，

祂的，網孔，是寬大的，


但是，

在這，天地間，


不論，

是多麼，多麼，細小的東西，


卻也，


全都，

在祂的，掌控之中，不曾，不是。


人為善，

福，雖未至，禍，已遠離，


人為惡，

禍，雖未至，福，已遠離，


為善必昌，

為善不昌，必有餘殃，殃盡必昌；


為惡必滅，

為惡不滅，必有餘德，德盡必滅。


這個

就是，天道，


也許，

寬容，一次，又一次，


但是，


福禍無門，惟人自召，

善惡之報，如影隨形，


所以，

我們，每個人，都是，


都是，

我們，自己，


人生，

或是，命運，唯一的，創造者，


那麼，

難道，我們，


還不，

願意，讓自己，有道嗎？


寧可，


逆天，

也不，讓自己，正道而行嗎？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-1010，國旗飄揚。

道德經章句，第七十二章，

道德經章句，第七十二章，


民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭。
是以聖人自知不自見；自愛不自貴。
故去彼取此。


民不畏威，則大威至：


如果，

百姓，敬畏的，


不是，

威權，而是，道德，理性，


那麼，

最大的，敬畏，


或是，

真正的，服從，也就，出現了。


無狎其所居：


不要，

因為，養尊處優，


而，

鄙視，別人，貧困的，生活，


無厭其所生：


不要，

因為，位高權重，


而，

嫌惡，別人，卑微的，身份，


夫唯不厭，是以不厭：


正是，

因為，我們，


不敢，

輕慢，嫌惡，別人，


所以，

別人，也不會，輕慢，厭惡我們，


是以聖人自知不自見：


因為，

這樣，所以，


一個，

有道，正道而行的，聖人，


自知不自見：


因為，

智慧，圓通，


所以，

不會，固執，自己的，意見，


自愛不自貴：


因為，

真愛，無私，


所以，

慈悲，沒有，高低，貴賤。


故去彼取此：


因此，


聖人，

為政，不用，威權，


只有，

道德，真理，


只有，

無緣大慈，同體大悲的，真愛。


本章，

後學，特別喜歡，


這兩句：

自知不自見，自愛不自貴。


自知，

是，一種，智慧，


但是，

自見，卻是，一種，執著。


自愛，

是，一種，修持，


自貴，

卻是，一種，驕傲，無明。


自知，

讓我們，發現，錯誤，


自見，

卻是，讓我們，製造，錯誤，


自愛，

可以，讓我們，受人歡迎，


自貴，

卻讓我們，築牆，變得，孤獨。


但是，

不知道，為什麼，


世間，

聰明，多才的，達官貴人，


仍然，

還是，喜歡，


自見而不自知，自貴而不自愛，


所以，

人們，畏其威，而不服其德，


如果，

能夠，去彼取此，調整一下，


以德服人，


自然，

民不畏威，而大威至矣。


論語，

為政篇，首章，


子曰：


為政以德，

譬如北辰，居其所而眾星共之。


第三章，子曰：


道之以政，齊之以刑，民免而無恥；

道之以德，齊之以禮，有恥且格。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-1009，

道德經章句，第七十一章，

道德經章句，第七十一章，


知，不知，上；
不知，知，病。
夫唯病病，是以不病。
聖人不病，
以其病病，是以不病。


知，不知，上：


知道，

自己，的，無明。


這樣的人，


才是，

一個，上等，頂級的，人才，


不知，知，病：


明明，

就是，不知道，


偏偏，

還要，說，自己，知道，


那麼，

這樣的人，就叫做，有病。


一個人，

不認識，自己的，自性，


叫做，無明，


這個，

自性，無明，


是我們，

每一個人，生命，最大的病。


夫唯病病，是以不病：


一個人，


只有，

真正，知道，自己的，毛病，


而且，

努力，改正，自己的，毛病，


這樣，


才能，

真正，讓自己，健康，不生病。


聖人不病：


所以，

聖人，為什麼，沒有毛病呢？


以其病病，是以不病：


因為，


聖人，

知道，自己的，毛病，


所以，


聖人，

總是，努力，改正，自己的毛病，


而且，

不讓，自己，再犯毛病，


因為，

能夠，這樣，


所以，

聖人，的毛病，就越來，越少。


心經，說：


無無明，亦無無明盡，

乃至無老死，亦無老死盡；


知，不知，上：


無明，

是，一切苦，的根本，


也是，

我們，造作，一切苦，的起點，


求道，

點燈，打破，無明，


修道，

辦道，正道而行，


這是，上策，


也是，

我們，離苦，唯一的路。


不知，知，病：


但是，

世間，有一種人，


明明，

燈沒亮，偏偏說，自己亮了，


真的，

我們，大部分，的人，


都被，

自己的，所知，給騙了，


活在，

我們，自己，以為的，世界裡，


甚至是，


任誰，

都看得出來的，我們的，毛病，


但是，

唯一，不能發現，看不到的，


那個，

就是，我們，自己，


我們，

最大，最大的，無明，


就是，

我們，看不見，我們，自己，


或者，

也許，我們，看見了，


但是，

我們，仍然，改變不了自己，


我們，

終究，還是，


做了，

自己，脾氣，毛病，的奴隸，


聖人，

病病，是以，不病：


病，

就是，有漏，


病病，

就是，補漏，


所以，

病病，就是：


把病，

當作病，好好的，醫治，防範。


聖人，

跟凡夫，有何差別？


凡夫，

有漏，不補，


所以，

不論，多麼努力，始終，不能成就，


聖人，

願意，補漏，


桶子，

不漏，所以，怎麼裝，怎麼滿。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-1008，