道德經章句，第三十章，
以道佐人主者，不以兵強天下，
其事好還。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有凶年。
善者果而已，不以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，
不道早已。
以道佐人主者：
如果，
用道，來輔佐君王的人，
不以兵強天下：
不會，
選擇，用武力，來奪取天下。
其事好還：
因為，
以武力，搶來的，
改天，
別人，也會，用武力，搶走。
師之所處，荊棘生焉：
戰爭，
所到之處，良田，荒蕪，
田野，
長滿了，雜草，荊棘。
大軍之後，必有凶年：
即使，
戰爭，過後，
但是，
農田，失時，無耕，
食糧，
不足，有如，凶年，
百姓，
恐怕，就全都要，餓肚子了，
善者果而已，不以取強：
所以，
善戰的人，
戰勝了，也就，夠了，
不要，
再用，
武力，去壓迫別人，搶奪別人了，
果而勿矜：
雖然，
贏了，戰爭，
但是，
不應該，因此，自以為大。
果而勿伐：
雖然，
打了，勝仗，
但是，
不應該，以此，誇耀功勞。
果而勿驕：
雖然，
已經，戰勝了，
但是，
不應該，以此，驕傲狂妄。
果而不得已：
雖然，
贏了，戰爭，
但是，
種下，惡因，
戰爭，
恐怕是，打也打不完了，
因此，
以戰止戰，實在是，不得已啊！
果而勿強：
所以，
既然，
贏了，也就，夠了，
不可，
恃強，凌弱。
再用，
武力，去壓迫別人，搶奪別人了，
物壯則老，是謂不道：
看看，
世間，萬物，
日中則昃，月盈則虧，物壯則老。
試問，
日過中午，人過盛年，
那麼，
接下來，會是，什麼光景呢？
所以，
凡事，
中庸，即可，不宜，太過。
太過，
那就是，偏執兩端，沒「道」了！
不道早已：
如果，
君王，
選擇，「強」，而，「無道」，
當一個，
窮兵黷武，無道，的君王，
那麼，
他的，
王朝，又能夠，持續多久呢？
看看，
世間，
所有的，「最強」，
不都是，
衰老，殘缺，毀滅，的開始嗎？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0804，
道德經章句，第二十九章，
將欲取天下而爲之，吾見其不得已。
天下神器，不可爲也，爲者敗之，執者失之。
故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
將欲取天下而爲之：
如果，
有人，想要，把天下，佔為己有。
吾見其不得已：
我看，
這是，一件，不可能的事。
天下神器，不可爲也：
問題，
在於，天下，是什麼？
天下，
並不是，
一般，有形有相的，「器物」。
天下，
真正的，主宰，是誰？
人法地，
地法天，天法道，道法自然，
自然，
浩瀚無垠，廣大無邊，
而且，
生生不息，綿綿無盡，深不可測，
所以，
如果，
硬要，把天下，當作，「器」
那，
天下，就是，「神器」，
而不是，
我們，一般的，「物器」。
我們，
以，人，的，狀態，
又怎麼，可能，
佔有，
如此，廣大而深不可測的祂呢？
爲者敗之：
所以，
想要，
佔有天下的人，一定會，失敗。
執者失之：
以為，
能夠，掌控，天下，的人，
最後，
終究，會失去，這個天下。
故物或行或隨：
世間，
萬物，總是，有陰，有陽，
負責，
表現的，是，陽，
負責，
支援的，是，陰。
看看，
我們的，手掌，
或行：
手心，是陽，主動，伶俐，
或隨：
手背，是陰，被動，笨拙，
但是，
手心，
如果，沒有，手背，
手心，
能夠，取物，拿東西嗎？
或歔或吹：
一棵樹，
或歔：
根，
在地下，負責，吸收養分，
或吹：
樹，
在地上，負責，成長發展。
或強或羸：
樹幹，
骨骼，表現，強硬，
樹葉，
筋肉，表現，隨和，軟弱。
或載或隳：
那些，
能夠，承擔的，就為它，加載，
那些，
不能，承擔的，就為它，減少。
或載：
陽來，春生，夏長，
或隳：
陰至，秋收，冬藏。
這個，
世間，萬物，
大自然，
就是，這樣，運作的。
是以聖人去甚，去奢，去泰：
所以，
明道，有道的，聖人，
總是，
守著，這個，中心一點，
去甚：
不要，
太過，與，不及。
不論，
飲食、
睡眠、運動、工作、娛樂。
或是，
七情，六慾，憂慮，恐懼。
去奢：
不要，
太奢華，太誇張，太浪費。
《由儉入奢易，由奢入儉難》。
有時，
我們，「想要的」，太多，
所以，
並不知道，
自己，
真正，想要的，是什麼，
但是，
真正，「需要的」，並不多。
通常，
我們，真正的，問題，
不是，
我們，「沒有」，
而是，
我們，「沒用」。
去泰：
不要，
讓自己，太安逸，或是，太隨便。
弦，
太鬆了，成不了，調。
生命，
《生於憂患，死於安樂》。
我們，
不肯，離苦，
最大，
最大，的問題，在於，「堪忍」。
《溫水煮青蛙》，
安逸，
讓我們，少了，警覺。
總是，
不到，最後一刻，不肯，改變，
問題是，
到底，
什麼時候，才是（最後一刻）呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0803，
道德經章句，第二十八章，
知其雄，守其雌，爲天下谿。
爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒；
知其白，守其黑，爲天下式。
爲天下式，常德不忒，復歸於無極；
知其榮，守其辱，爲天下谷。
爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，
故大制不割。
知其雄，守其雌，爲天下谿：
雄：
陽，男人，白天，剛強也，
雌：
陰，女人，黑夜，柔順也。
一個家，
每個人，都當，男人，往外跑，
沒有，
一個，女人，守住，這個家，
請問，
這個，家，還是，「家」嗎？
爲天下谿：
谿：
是，溪流。
因為，
水的，流動，
所以，
造成了，溪流，河道。
有了，
溪流，河道，
然後，
這個，水，
就又，
依著，
這個，溪流，河道，前進。
爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒：
我們，
看過，
世間的，溪流，河道嗎？
請問，
它，
是直的，還是，彎的呢？
那麼，
為什麼，它，要轉彎呢？
有時，
為了，方便，
我們，
喜歡，「截彎取直」，
但是，
我們，
知道，截彎取直，的問題嗎？
常德不離：
看看，
天下，川流不息的河水，
不是，
始終，
保留著，這個，柔順的本性嗎？
復歸於嬰兒：
就像，
一個，嬰兒，
全身，
沒有，一處，是不柔軟的。
一派，
天真，本來，的模樣。
盡管，
什麼，都不會，
但是，
任誰，都會，喜歡他。不是嗎？
知其白，守其黑，爲天下式：
我們，
這個，世界，
只有，
白天，沒有，黑夜，好嗎？
白天，
工作，當然，很重要，
但是，
晚上，睡覺，重要嗎？
如果，
冬天，不冷，
沒有，
冬天的，涵藏，
春天，
萬物，能夠，生發嗎？
如果，
沒有，休息，
我們，
能走，更遠，更遠的路，嗎？
爲天下式：
這個，
就是，天下，本來，的樣子。
有晴天，
也有，雨天，
當然，
也會，刮風，也會，下雨。
世人，
全都，選擇，離苦。
但是，
有人，
願意，為了，救苦，
乘愿而來，
走入苦海，救人出苦嗎？
爲天下式，常德不忒，復歸於無極：
就像，
蓮花，出污泥，而不染。
這是，
給天下人，做了，一個榜樣，
常德不忒：
水，
也是，這樣。
愿，
用，自己的，潔性，
洗滌，
世間，所有的，汙垢，
儘管，
這會，髒了自己，
水，
依然，還是，水。
始終
不改，自己的，潔白，本性。
這個，
就是，《常德不忒》。
常德：
就是，「道」。
就是，
這個，「本性」。
不忒：
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
所以，
真正的，清白，
永遠，
不用擔心，別人的，污衊。
因為，
有時候，「黑」，
正是，
為了，顯，「白」。
復歸於無極：
歸零，
返回，圓心，恢復，本性。
請問，
那是，「空」嗎？
不是。
祂，
是，「真空妙有」。
可以，
放之彌綸六合，退之卷藏於密。
無量無邊，
生生不息，用之無盡，取之不竭，
知其榮，守其辱，爲天下谷：
人們，
站在，樹下，
總是，
讚嘆，樹，的高大，
很少，
聽到，有人，讚嘆，樹的根。
榮，
好比，樹，
長在，地上，
容光，煥發，受人，讚嘆。
辱，
好比，根，
長在，
陰暗的，地下，
不斷的，
奮發，努力，但是，沒有人，看到。
爲天下谷，常德乃足，復歸於樸：
谷，
是，兩山之間的，谷地。
人，
總是，讚嘆，山，
但是，
我們，人，住在哪裡？
谷。
天，
雖然，高高在上，
但是，
空，不能住人，
地，
被我們，踩在腳下，
雖然，
又髒，又濁，
但是，
萬物，都要，靠它，才能生長。
所以，
真正的，「德性」是什麼？
像天，
空，而能，含藏萬有。
像海，
低，而能，匯流百川。
像地，
厚，而能，承載萬物。
樸散則爲器：
樸：
是，原石，原木，
還沒，
被做成，「器」，以前，
祂，
充滿了，可塑性。
祂，
可以，是，任何的，「器」。
道，
就像是，這些，原石，原木，
聖人用之，則爲官長：
官長：
就是，「五官」之長，
官長：
就是，百官之長，君王也。
樸，
是，本質，本性，
官長，
真君做主，真人主宰也。
所以，
聖人，
把，祂，拿來，作為，主宰。
不論，
視、聽、言、動，
全都，
以，祂，以，「樸」，
用我們，
這個，「本質」，「本性」。
作為，材料，
作為，工具，作為，器具。
作為，起點，
作為，方向，作為，終點。
故大制不割：
所以，
真正，有大用的，
是「樸」，而不是，「器」。
沒有，
天心，本性，
沒有，
這個，「自然」，
世間，
哪裡，有「道」？
如果，
沒有，「道」，
天，
如何，能夠運轉呢？
如果，
沒有，天，哪裡，有地？
如果，
沒有，地，哪裡有，萬物。
我們，
與，自然，
與，
這個，道，天，地，萬物，
本來，
就是，「一體」，
天，
空，而能，含藏萬有，
地，
有，而能，承載萬物。
水，
隨方，就圓，
但是，
不曾，改變，祂的，本性。
這個，
就叫做，「大制不割」。
不割，
就是，整體，
森林，
裡面的，樹，
每棵，
長的，都不一樣，
但是，
這所有的，樹，合起來，
才能，
叫做，森林。
如果，
只有，一棵，樹，
不論，
自己，長得，多麼，高大，
終究，
還是，不能，成為，「森林」啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0802，
道德經章句，第二十七章，
善行無轍跡；
善言無瑕謫；善數不用籌策；
善閉無關楗而不可開，
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；
常善救物，故無棄物。
是謂，「襲明」。
故善人者，不善人之師；
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，
是謂，「要妙」。
善行無轍跡：
行善，
不留，痕跡。
「三輪體空」，
沒有，布施的物，
也沒有，受布施的人，
當然，也沒有，布施的我。
「行善如偷」。
這個，
叫做，真正的，「善行」。
善言無瑕謫：
瑕：是，瑕疵。
謫：是，錯誤。
善言，
是，好話，是，良善的言語。
但是，
真正的，善言，叫做，「真理」。
善數不用籌策：
籌策：
是，打算盤，是，籌謀，算計。
善數：
最好的，算計，
終究，
還是，《人算不如天算》。
所以，
世間，最好的，算計，
是，
能「正道而行」，而「不用算計」。
《大智若愚》。
善閉無關楗而不可開：
世間，
最難，打開的門，是，心門。
而，
最難解，的結，就是，心結。
「心鎖」。
因為，
這個，鎖，沒有，鑰匙。
甚至
連「鎖」，在哪裡，也找不到。
所以，
修行，
真正的，戒律，是「自覺」。
而，
真正的，法門，是「自律」。
善結無繩約而不可解：
最能，
綁住，一個人的，不是，繩子。
而是，
我們的，「執著」。
或是，
我們的，「信念」。
所以，
世間，
最大的約定，是，「正信」。
修道，
最大的力量，是，「愿力」。
是以聖人常善救人，故無棄人：
因為，
這樣，所以，
明道，
有道，正道而行，的聖人，
跟，
一般人，有什麼不同呢？
聖人，的，「道」，
不離，
人群苦海，世間眾生，
「無緣大慈」，
行船，
救人，出離苦海。
哪裡，
還分，富貴貧賤，男女老少呢？
常善救物，故無棄物：
一樣，
漂流在，苦海中的，萬物，
請問，
聖人，救不救呢？
《同體大悲》
萬物，
的苦，就像是，我的苦，
萬物，
的疼痛，就像是，我的疼痛。
《無緣大慈，同體大悲》。
這個，
就是，
聖人，對人類，對萬物，的愛。
無棄：
不捨，不離。
燈，
在黑暗中，才能，顯光亮，
明體達用。
蠟燭，
不去，燃燒，
怎麼，
知道，「蠟燭」，是什麼？
知道，
慈悲，兩字，
但是，
不去，給人快樂，拔人痛苦。
只是，
知道，又有什麼用呢？
水車，
打水，灌溉，
總要，
一半，浸在，水裡吧？
水車，
離水，怎麼能，打水呢？
水車，不打水，
請問，
水車，還是，水車嗎？
六祖，云：
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
所以，
明道，
就要，入世，救苦，
而不是，
只顧著，自己，出世，離苦。
是謂，「襲明」：
明，是什麼？
明，
就是，光，所及之處。
明，
因光，而有，叫做，「襲明」，
然而，
光，從哪裡來？
燈，
不點，不亮，
傳燈，
可以，點亮，眾燈，
所以，
這個，
燈燈，相續，就叫做，「襲明」。
故善人者，不善人之師：
所以，
世間，行善的人，
就是，
還不會，行善的人，的老師。
那些，
有光，的人，
就是，
那些，還沒有光的人，的老師。
不善人者，善人之資：
黑暗，
正好，
可以，顯現，光的價值。
困難，
挫折，障礙，
正好，
可以，
磨練，我們的，智慧、勇氣。
所以，
世間的，苦難，
正是，
打造，
我們，做佛，成佛的，「資糧」。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷：
所以，
不尊敬，有道，的人，
不重視，
為我們，示道，的典範（前賢師長）。
不愛惜，
這些，
讓我們，可以，行道的（逆增上緣）。
這樣，
怎麼，能夠，
稱為，
一個，有道的，「智者」呢？
世間，
有些人，以為，
修道，
是在，修，「神通」，
修行，
是在，比境界，比法力，比成就。
甚至，
還，《目中無人，稱師做祖》。
這裡，
文章，
說的，含蓄，
就，
叫做，「雖智，大迷」。
看起來，
好像是，聰明，伶俐，有智慧，
其實，
還是，
一個，「大迷者」。
因為，
他的，「鎖」，
是從，
裡面，關著的。
別人，
開不了，而他，自己也打不開。
就像，
一隻，
住在，井裡面的，青蛙。
以為，
這個，就是，真正的，世界了。
是謂，「要妙」：
所以，
這個，「道」，
祂，
妙，就，妙，在這裡。
我們，
活佛老師，說：
念念成佛，是眾生，
念念眾生，已成佛。
我們，給的，
所以，證明，我們，有。
我們，想要的，
反而，證明，我們，沒有。
有時，
看似，沒有，
但是，
卻又，取之不盡，用之不竭，
愛，
智慧，慈悲，勇氣，
平時，
沒用，好像，沒有。
等到，
困難，現前了，
祂們，
一下，就全來了。
而且，
困難，挫折，越大，
我們
提用，祂們，的效果，就越好。
您說，
這個，「道」，妙不妙呢？
真妙。
太妙，妙極了。
是零，
是壹，也是，無限。
是，無，
是，任何，卻也是，全部。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0801，
道德經章句，第二十六章，
重為輕根，靜為躁君。
是以聖人終日行不離輜重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失本，躁則失君。
重為輕根：
重的東西，沉而穩，
輕的東西，輕而浮。
所以，
重的在下，可以，為基礎。
向下，
可以，為，根。
而，
輕的在上，可以，利發展。
向上，
可以，為，樹。
孔子說：
君子，不重則不威，學則不固。
一棵，樹。
根，
沒有，顧好，
樹，
怎麼，能夠，求發展呢？
靜為躁君：
平時，
我們，做決定，的時候，
心，
是，安靜的，還是，浮躁的呢？
如果，
我們的，心，
浮躁，
不能夠，安靜，
我們，
怎麼，能夠，「有智慧」呢？
忙，
這個字，是什麼意思呢？
大家，
有沒有，看到，
直心，
亡了，不見了。
我們的，
直心，真心，天心，不見了。
忙，
是，一個，很好的藉口。
但是，
要小心，忙，盲，茫。
忙，
請問，真主人，還在不在呢？
要不要，
先靜一下，先把，主人，找回來。
清靜經，說：
夫人神好清，而心擾之，
人心好靜，而欲牽之，
若能遣其欲，而心自靜，
澄其心，而神自清，
自然，
六欲不生。三毒消滅。
所以不能者，
為心未澄，欲未遣也。
是以聖人終日行不離輜重：
因為，
這樣，所以，
聖人，
一個，
明道，有道，正道而行的人，
他，
二六時中，
念念，
不離的，就是，這個，根本。
輜重：
是作戰時，由運輸部隊，
攜帶的，
軍械、糧草、後勤補給，種種物資。
這些，
物資的，補給，
往往，
決定，一場，戰爭的，勝敗。
就像，
水，
如果，沒有，水源，
又怎麼，
能夠，源源，不斷的，前進呢？
雖有榮觀，燕處超然：
就算，
有了，一點成果，一些成就，
一點，
也不，驕傲，自滿。
還是，
像水，一樣，
保持，
一顆，自然，平常的心，
默默的，
前進，前進，前進，
依然，
保持，低調，向下，低身而行。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
但是，
讓人，無奈的是，
現在，
擁有，萬輛兵車的，君王，
竟然，
以個人，為重，而天下，為輕。
輕則失本，躁則失君：
忘本，逐末，
終將，讓他，失去，他的根本。
他的，
貪慾，和憤怒，
早就，
已經，讓他，忘了，自己是誰。
讀完，本章。
我們，
有沒有，想過，
此時，
現在的，我們，
到底，
是慾望，和憤怒，的奴隸，
還是，
我們，才是，真正的主人呢？
一直，
一直，以來，
我們，
到底，又是，當了哪一個呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0731，
