道德經章句，第十六章，
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是曰復命。
復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，
全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
致虛極：
是，
達到了，無極。
歸零，
返回，圓心，（零）的境界。
達本，復初，
回歸，我們的，天心、本性。
守靜篤：
是，
發現了，完整的，（壹）。
進入，
整個，天地，一體，
所以，
沒有，分別，毫無，對待。
若以，
現在的，科技，
大概，
只要，進入太空，就可以發現，
發現，
這一種，宇宙的，寧靜，
或者，
我們，
只要，登上高山，眺望，遠處，
我們，
也會，發現，
遠方，
繁華的，世間，依然，車水馬龍，
但是，
站在，這裡，
我們，
彷彿，在欣賞，一場，默劇，
我們，
安靜的，聽不到，任何喧囂，
我們，
融入，天地間，
萬物並作：
天地，
萬物，與我們，結為，一體。
此時，
此刻，《我是一切；一切是我》。
我們，
在，天地，萬物，的裡面，
天地，
萬物，也在，我們的裡面。
神，
是，《一切萬有》。
所以，
《一切萬有》，也都是，神。
吾以觀復：
於是，
就在，這裡，
我們，
找回了，自己的，神。
我們，
發現了，這個，神的記號。
（一即一切，一切即一）
我們，
發現了，神。
【一本散萬殊，萬殊歸一本】。
我們，
也發現了，我們，是誰？。
發現，
這個，世間萬物，一切萬有，
全是，
上帝，的分靈，
我們，
全是，上帝，全身的一部分，
我們，
一直，在上帝的裡面，
上帝，
也一直，在，我們的裡面，
這個，
世間，萬物，
所有，
一切，的一切，
無一，
不是，上帝，的顯像，
無一，
不是，上帝，的分身，
夫物芸芸，各復歸其根：
最後，
這個，
天下的，萬物，
一切萬有，
全都要，回歸，這個，根本。
歸根曰靜：
萬物，
找回，這個，根本，
回到，
這種，整體感，
這個，
就是，真正的，安靜，
安靜，
不是，沒有聲音，
而是，
完全，沒有，私我，
所以，
能聽到，所有，最細微的聲音，
是曰復命：
這樣，
就是，找回了，我們生命。
回到了，
我們的，天命，真人，本性。
復命曰常：
找回了，
我們的，天命，真人，本性，
這個，
天命，
真人，本性，是常而不變的，
知常曰明：
能夠，
發現，
這個，天命，真人，本性的人，
就，
叫做（明），叫做，「有智慧」。
不知常，妄作凶：
世人，
不認識，這個，天心，本性，
所以，
總是，
認假為真，胡作非為，
因此，
給自己，
帶來了，很多，苦痛的，結果。
知常容：
一個，
明白，天命，真人，本性的人，
知道，
天地，萬物，都是，一體，
所以，
他，當然，能夠，
（容）
接受，這世間，所有的一切，
容乃公：
容：
是，包容，接受，融入。
因為，
他，能夠，
包容，
接受，融入，這世間，所有的一切，
所以，
他就能，公心，一片。
公乃全：
因為，
他，公心，一片，毫無私心。
所以，
他就，能夠，
顧全，
全天下，所有的，一切，
全乃天：
這種，
顧全，全天下，所有一切的心，
就是，
我們，所謂的，天心，
天乃道：
一個人，
找回了，這一個，天心，時，
就能，
叫做，「有道」。
道乃久，沒身不殆：
這個，（道），
是，
天命，真人，本性，
祂是，
天地之始，萬物之根，永生不滅的，
所以，
一個，
明道，有道，修道的人，
有一天，
祂的，肉體，會結束，
但是，
祂的（道），
祂的（生命），將會，永生不死，
因為，
一直，以來，
祂，
真正的，名字，
除了，
叫做，《一切萬有》，
有時，
祂，也叫做，《永生不死》。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0721，
道德經章句，第十五章，
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強為之容。
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，
儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，
敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。
保此道者不欲盈，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
古之善為道者：
古時，
善於，學道，
或是，
一個，明道，有道，修道的人，
微妙玄通，深不可識：
道，
的表現，在於，理。
在天，為天理，
在地，為地理，在人，為性理，
《事有事理，物有物理》，
物有本末，
事有終始，知所先後，則近道矣！
然而，
這個，《理》，
有：
粗、細、微、玄、妙，
能夠，
達到，微，妙，玄，通，
那麼，
這個，（理），的深度，
大概，
也就，有（道）了，
但是，
這個，層次，
恐怕，
就不是，
尋常，一般人，可以，理解的了，
夫唯不可識，故強為之容：
因為，
這個，「道」，
一般人，
想了解，想認識，都不容易了，
那麼，
想要，
把這個，道，呈現，出來，
或是，
想要，
教學，讓人理解，那就，更難了，
所以，
大概，
只能，勉強，說個，大概吧，
豫兮若冬涉川：
修道者，
行事，
總是，非常，謹慎，小心，
《如臨深淵，如履薄冰》。
就像，
冬天，的時候，
河水，結冰。
人們，
踩著，冰層，過河，走到對岸去，
河水，
在冰下，流動，
冰層，
有厚，有薄，
過河的人，
其實，每一步，都要，很小心，
因為，
可能，
一失足，就再也，拉不起來了，
猶兮若畏四鄰：
猶、豫，
兩字，
都是，小心，謹慎，的樣子，
修道者，
平時，
生活，總要，《謹言慎行》，
尤其是，
和鄰居，相處，
《好事不出門，壞事傳千里》，
如果，
不小心，得罪了，鄉鄰，
恐怕，
從此，住的地方，也不安樂了，
儼兮其若客：
修道人，
踏出，房門，
就要，
懂得，時時，莊嚴自己，
《齋莊中正，循規蹈矩》，
像是，
在，別人家裡，（作客），一樣，
渙兮若冰之將釋：
修道人，
處處，
《重聖輕凡，謙恭和藹》。
要像，
晨光，溫暖，有愛，
好像，
春天來了，冰雪，都要，融化了，
敦兮其若樸：
修道人，
要常保，敦厚，老實，
就像，
一顆，
未經，雕琢的，原石，璞玉。
曠兮其若谷：
修道人，
要有，肚量，虛懷若谷，
學天，能包，
學海，能容，學地，能忍。
自強不息，
能納百川，厚德載物。
渾兮其若濁：
修道人，
要能夠，（隨喜）。
《活潑應事》
《隨順因緣，隨順眾生》，
但是，
絕不是，同流合污，
而是，
藉假修真，藉事煉心，藉眾修己。
孰能濁以靜之徐清：
誰能，
像水，一樣，
總是，
靜靜的，等待，
任水中，
的雜物，自然的，沉澱。
《清者上升，濁者下降》。
道，
清者自清，濁者自濁。
對於，
是是非非，何必，急著解釋呢？
孰能安以久動之徐生：
誰能，
像水，一樣，靜極思動，
水的，
流動，是，非常，自然的，
若是，
後繼不足，水，就，不動，
順勢而下，
低身而行，隨方，就圓，
碰到，
坑洞，水池，就耐心的，盈滿它，
但是，
才剛剛，滿到，最低標，的邊緣，
他立刻，
又向下，繼續，前進了，
一點，
也不留戀，一刻，也不逗留。
其實，
有些，問題，
它，
之所以，會是，「問題」，
也只是，
因為，
我們，還，「逗留在那裡」，
只要，
我們，願意，
開始，
試著，往前走，
讓問題，
留在，過去，這樣，就可以了，
真的，
好好，想一想，
到底，
是我們，不肯，放掉問題，
還是，
問題，不肯，饒過我們呢？
保此道者不欲盈：
一個，
真正，
有道，的人，永遠不會，自滿，
夫唯不盈：
因為，
永遠，不會滿，
所以，
永遠，還有，空間。
故能蔽而新成：
所以，
萬物，都會，老舊，
但是，
新的，
也永遠，都會，不斷的，出現。
本章，
文句，有很多，版本，
《莫衷一是》
我們，
不做，討論，
因為，
重點，在於，我們，能不能，
發現，
老子，前後一貫，的精神，
後學，
喜歡，
這個，《不盈》，的道理，
就像，
易經，的最後一卦，
還是，
「未濟」，而不是，「既濟」，
既濟，
就是，已經，完成。
既濟，
幾乎是，完美了，
代表，
作品完成，登上，成就的高峰，
雖然，
令人，欣喜，
但是，
所有的，完成，
不也，
都是，《老舊》，的開始嗎？
請問，
新房子，
從什麼時候，《開始變老》呢？
最好的，
《新品》，才剛剛，上市，
但是，
二代，
的研發，不是，已經開始了嗎？
未濟：
不盈，
就是，還在，進行中，
易經，
從，第一卦，乾，
天行健，君子以自強不息，
到，
最後一卦，未濟，
始終，
正在，進行中，
一直，
還在，進行中。
這個，
生生不息，綿綿無盡。
就是，
道，的狀態，易經，的精神。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0720，
道德經章句，第十四章，
視之不見名曰夷，
聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致詰，故混而爲一。
其上不皦，其下不昧，
繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
視之不見名曰夷：
我們，
眼睛，看不到的東西，叫做，夷，
聽之不聞名曰希：
我們，
耳朵，聽不到的聲音，叫做，希，
搏之不得名曰微：
我們的手，
抓不著，摸不到的，叫做，微，
此三者不可致詰：
這個，
夷，希，微，
雖然，
真實，存在，
但是，
無形，無相，無聲，無息，
讓人，
無法，探究，捉摸，不著，
故混而爲一：
因為，
夷、希、微，真實的，存在，
所以，
這個，（道），
必然，
也融合了，夷希微，這三種特質。
祂，
是，零，
但是，
祂，真實的，存在，
我們，
拿個，尺，拿個，秤，來看看，
請問，
這個，（零），存在嗎？
零，
本身，是，沒有。
但是，
祂是，一，及一切，的起點，
如果，
沒有，這個，零，
也就，
沒有，那個，一，
如果，
我們，
再放大一點，觀察，和思維，
我們，
從點，到線，（一維思想），
《無極，一動，太極生》。
從線到面，（二維思想），
從面到體，（三維思想），
《兩儀，四象，八卦成》。
就會，
發現，這個，
《一生二，二生三，三生萬物》。
就會，
發現，這個，
《退之卷藏於密》
祂，
是，零，是（此），這個，圓心，
《放之彌綸六合》
也是，
（彼），那個，圓，叫做，壹。
壹，
就是，零，的世界，
可以，
包含，三界，十方，
壹，
能有，多大呢？
由圓心，
這個，零，決定，
中心，
這個，零，能量，有多大，
壹，
圓，的世界，就能，有多大，
中心，
若是，一燭光，
壹，
就是，一燭光，的能量，
產生，
一燭光的明，照一燭光的世界，
圓心，
若是，太陽，
那麼，
這個，壹，的世界，就是太陽系，
其上不皦：
如果，
道，
居於，上，祂是，主宰，
主宰著，
我們，這一整個身體（壹），
主宰著，
這個，世界，這一整個宇宙。
但是，
這個，主宰者，
祂，
默默，無名，一點，也不強勢。
祂，
是光，
但是，既不明亮，也不刺眼，
就像，
慈悲、智慧、與勇氣，
雖然，
祂們，始終存在，一直都有，
甚至，
取之不盡，用之不竭，
但是，
依然，還是，
《用之則有，不用則無》。
其下不昧：
如果，
道，居於，下，
祂，
就是，
身體，裡的，一個，細胞，
或是，
浩瀚，宇宙，一切萬有，裡的，
一隻螞蟻，
一棵小草，或者，只是，一粒塵沙。
雖然，
祂，
居於，下， 無名，低調，
但是，
誰也，不能夠，忽視，
身體裡，
任何，
一個，小小，細胞，的存在，
因為，
就算，
這樣，一個，小小的，細胞裡，
也有，
道，在，它，的裡面，
道在，
細胞，是活的，
如果，
道，不在了，細胞，也死了。
繩繩不可名：
所以，
不論，
我們，多麼會形容，多麼會闡釋，
我們，
還是，沒辦法，
定義祂，
或是，把祂，說個清楚，
復歸於無物：
因為，
祂，
是，零，也是，壹，
祂，
既是，無，也是，萬有。
是一，
也是，一切，
祂，
生出，一切，
但是，
祂，
始終，是零，是，中心一點。
或是，
《放之彌綸六合，退之卷藏於密》。
是謂無狀之狀，無物之象：
這個，
就是，祂，的模樣，
不是，
任何型態，的型態，
是萬物，
但是，祂，又不是，任何一物，
祂是，
一切，萬有，
但是，
祂，本身，卻又，（一無所有）。
是謂惚恍：
惚恍：
似有若無；似無若存。
既是，
空無，又是，一切萬有，
看不見，
摸不著，但是，卻又，真實存在。
迎之不見其首：
我們，
想要，迎接，祂，
所以，
祂，
來了，站在，我們的面前，
但是，
我們，依然，還是，
看不見，
祂的，頭，
祂的，容貌，祂的，真實模樣，
隨之不見其後：
我們，
想要，追隨，祂，
想要，
跟在，祂，的身後，
但是，
卻找不到，祂的實體，在哪裡，
執古之道，以御今之有：
我們，
追古，溯今，
想要，
探索，祂，的根源，
但是，
始終，不知道，祂，起於哪裡，
更別說，
妄想要，知道，祂，的未來。
但是，
這個，道，
始終，
作為，真理，
作為，
真、善、美，的存在，不曾改變。
能知古始，是謂道紀：
所以，
如果，有人，
能夠，
知道，這個，道，的起源，
那麼，
這個人，就是，
一個，
真正，
明道，有道，懂道，的人了，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0719，
道德經章句，第十三章，
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂，（寵辱若驚），
寵為下，得之若驚，失之若驚，
是謂，（寵辱若驚）。
何謂，（貴大患若身），
吾所以有大患者、為吾有身。
及吾無身、吾有何患。
故貴以身為天下，則可寄於天下。
愛以身為天下，乃可託於天下。
我們，
有句，俗話，這樣說：
《寵辱若驚，貴大患若身》。
《寵辱若驚》：
對於，
我們的，尊長，
或是，
對於，我們所，重視，的人，
不論，
受到，
他們的，恩惠，寵愛，
或是，
受到，他們的，冤枉，輕鄙，
我們的，心，
都會，
受到，很大，很大的，震撼，
《貴大患若身》：
貴：
一個，
擁有，世間的，名利，富貴，
或是，
居於，大位，
甚至，
掌握，權柄，擁有，天下的人，
《貴大患若身》：
一個，
位高權重，擁有，名利富貴的人，
最，
擔心，害怕的，是什麼呢？
不就是，
害怕，
沒了，這個，身體嗎？
擔心，
這個，千金之軀，萬金之體，
不知道，
什麼，時候，
就要，
病了，或者，就要，死了。
何謂，（寵辱若驚）：
所以，
什麼，叫做，（寵辱若驚）呢？
寵為下：
得寵，
這是，在下位的人，所追求的，
但是，
爭愛，
求寵，這個，實在是，下策啊！
這是，
為什麼呢？
得之若驚，失之若驚：
因為，
每當，
得不到，別人的寵愛，的時候，
我們，
就會，擔心，害怕，
然後，
處心積慮的想，要怎樣，才能得到？
然而，
就算，最後，
終於，
得到，別人的寵愛了，
恐怕，
還是，依然，擔心害怕，
因為，
不知道，什麼時候，什麼人，
又要，
把我們，這一份，寵愛，搶走了。
是謂，（寵辱若驚）：
這個，
就是，所謂的，寵辱若驚，
「沒有」，
的時候，想著，要，「有」，
「有」，
的時候，又擔心著，它會，不見了，
驚：
就是，
恐懼，害怕，沒有一刻，是安全的。
何謂，（貴大患若身）：
那麼，
什麼，是，（貴大患若身）呢？
吾所以有大患者，為吾有身：
其實，
不只，富貴者，
因為，
我們，所有人，也都，一樣，
我們，
最大的，恐懼，和最大的，擔憂，
都是，
這個，「死」，字。
我們，
全都，害怕，
害怕，
有一天，沒有了，這個，身體。
及吾無身、吾有何患：
但是，
如果，有一天，
我們，
能夠，發現，這個，道，
發現，
我們，
這個，靈性，的，永生，不死，
然後，
我們的，真人，能夠，做主，
這樣，
對於，有沒有，這個，身體，
我們，
又有，什麼，好害怕的呢？
真人，不死，
死亡，
只是，一個，假象，
對於，
生命，真人，
我們，
唯一，要做的，就是，好好活著，
認真的，
做自己，成為，一個，真人，
或是，
成為，一個覺者，作為，一個（佛），
故貴以身為天下，則可寄於天下：
所以，
一個，
真正明白，身體，的價值，的人，
一定會，
善用，
這個身體，為這個天下，做出貢獻，
因為，
他所，
體會的，生命，
會是，
跟這個，天下，完全是，一體的。
愛以身為天下，乃可託於天下：
因為，
我們的，生命，
跟這個，
天下，萬物，都是，一體的，
所以，
我們，愛，這個，天下，萬物，
我們，
就能，接受，天下萬物，
而不會，
只是，
自私的，愛我們，個人，自己。
本章，
這個，寄與託，
講的，
就是，我們，如何安身立命？
故，
貴以身為天下，則可寄於天下，
愛以身為天下，乃可託於天下：
我們，
生在，天地間，
雖然，
最寶貴的，是，這個身體，
但是，
不要，忘了，
身體，
始終，
只是，我們的，一個（工具）。
工具，
除了，保養，
它，
更重要的，是要，被善用，
車子，
飛機，輪船，的價值，
絕對，
不在於，他們，自己，本身。
上上一章，
我們，
曾經，談到，
《有之以為利，無之以為用》。
一個，
工具，的價值，
決定於，
它們，
到底，被善用了，多少次。
所以，
我們，
人身，的價值，是什麼呢？
《貴以身為天下》：
有一天，
我們，
一定，會發現，
人生，
真正，存在，的價值，
絕對不是，
為了，
這個，身體，做些什麼？
因為，
裝飾，這個，工具，
或是，
為工具，
增加了，什麼，佔有了，什麼，
對於，
工具，
本身，並沒有，什麼意義。
工具，
真正，的價值，在於，被使用，
而不是，
被用來，典藏。
車子，
保養得，很好，擦得，亮晶晶，
但是，
只是，把它，
放在，
車庫裡，始終，不上路，有用嗎？
所以，
一個，
工具，要能夠，
《愛以身為天下》：
發揮，
它的專長，發揮，它的功能，
愛天下，
為這個，天下，做出，貢獻，
付出越多，
貢獻越大，工具，的價值，就越高，
我們，
好好，想一想，
到底，
我們，
這個，身體，
我們，
這個，
人生，最大的價值，是什麼呢？
死，
並不可怕，
比死，
更可怕的是，
我們，
從來，沒有，好好的，（活過）。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0718，
