道德經章句，第九章，
持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。
持而盈之，不如其已：
看到，
桌上，半杯水，
有人，
悲嘆的說：哎呀，只剩，半杯水。
因為，
感覺，不夠，
所以，
拼命，追逐，希望，能把杯子填滿，
這個，
就是，「持而盈之」。
這是，
一個，（不夠），的人生，
一個，
追求， 有，還要更多，的人生，
不如其已：
其已：
就是，夠了，適可而止。
同樣，
也是，半杯水，
有人，
感恩的說：真棒，還有，半杯水。
持而盈之，不如其已：
同樣，
都是，半杯水，
與其，
覺得，不夠，苦苦的，追無，
不如，
感恩，知足，好好的，善用，其有。
所以，
菩薩，常帶，三分病，
為的是，
可以，真正的體會，人間的疾苦，
人，
總是，追求，極致圓滿，
然而，
天道，日中則昃，月圓則缺，
詩人，
看花，總是，七分最美，
一旦，
花開，十分，
恐怕，
不免，悲傷，花謝，就在眼前了。
揣而棁之，不可長保：
為了，
使刀子，好用，
所以，
認真的，把刀子，磨尖了，磨利了，
但是，
刀尖和刀口，尖和利，
都是，
最容易受傷，不能夠，長久保持的。
金玉滿堂，莫之能守：
滿屋子，
金子，和玉器，各種，稀世珍寶，
真是，
豪華，氣派，
但是，
想要，守護它們，
使它們，
不遭小偷， 不被搶刧，那就辛苦了，
富貴而驕，自遺其咎：
所以，
如果，有人，
一身，
富貴，不但，不知道，要保守，
竟然，
還要，驕傲的，到處，去（炫富），
這樣，
豈不是，
在給自己，找麻煩，找罪受嗎？
功成身退，天之道也：
看看，
春生，夏長，秋收，冬藏，
總是，
循環，往復。
才剛，
過了，盛夏，
秋風，
就已經，悄悄的，吹起了，
在那，
霜雪，嚴冬裡，
幾枝，
寒梅，暗香，
早已，
帶來了，春天，的訊息。
功成身退，
我們，
一旦，爬上了，山頂，
那麼，下一步呢？
請問，
我們，要不要，下山呢？
如果，
我們，不下山，
那麼，
我們，如何，能夠，再攀高峰呢？
功成身退，
我們，
明明，是一個，不死之身，
但是，
上天，
還是，讓我們，生生死死，
天道，如此，
我們，
經歷，生死，
所以，
正好，證明，我們的，不死。
聖人，
明君，死了，
別人，
才有，繼承明君，成就聖人，的機會，
惡人，
暴君，死了，
世人，
才能，將養生息，獲得，重整的機會。
物極必反，功成身退。
功成，
我們，什麼時候退？怎麼退呢？
當然，
成功，真的，不容易，
但是，
想要，
成功的，退場，有時，卻更難。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0714，
2019年7月13日 星期六
2019年7月12日 星期五
道德經章句，第八章，
道德經章句，第八章，
上善若水。
水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，
言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
上善若水：
上：
至高無上，圓滿的，最好的，
上善：
有道的，聖人。
一個，
有道的聖人，就像是，水，一樣，
水善利萬物而不爭：
聖人，
行善，就像是，水，一樣。
總是，
利益萬物，而不，與萬物爭利。
大概，
世間，
萬物，沒有，不需要水的吧？
可是，
水，
柔弱地，從不與萬物，爭什麼，
當它，
安靜，的時候，
水，
讓自己，平靜的，像個，鏡子，
當它，
想動，的時候，
水，
讓自己， 謙卑的，低身，向下，
它，
一路上，隨方就圓，
就算，
前面，有個，窟窿，
它也，
不會逃開，或是，跳過去，
它，
選擇，跳進去，
窟窿，
填滿了，它又，繼續前進了，
有阻礙，
它，
懂得，忍耐，懂得，等待，
但是，
它從來，不曾停止，它，前進的路，
處衆人之所惡：
它用，
它的清淨，洗滌，萬物的污穢，
它，
可以，涵汙納垢，
仍然，
不改，其潔淨之性，
濁水，
依然，可以，用來，洗腳。
它，
可以，處在，
最深，
最深的底層，別人看不到的地方。
但是，
仍然，默默的，向著目標，前進。
故幾於道：
所以，
水，
這樣的，德性，
其實，
跟，道，是非常的，相近的，
這個，
幾乎，就是，道，的寫照，
居善地：
聖人，
學習，水的德性，
總是，
謙卑的，讓自己，居於，下位。
心善淵：
聖人，
學習，水的德行，
心總是，
寬闊的，像大海一樣，接納，百川。
與善仁：
聖人，
學習，水的德行，
總是，
滋潤，萬物，充滿了，慈悲，和愛。
言善信：
聖人，
學習，水的德行，
總是，
說到，做到，
克服，
一切，困難，向著目標，不斷的，前進，
政善治：
政者，正也，
治者，正己，成人也，
子曰：
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
聖人，
學習，水的德行，
總是
清淨自己，端正自己，
所以，
能夠，清淨別人，端正別人，
格物致知，
誠意正心，修身齊家，治國平天下。
事善能：
水，
深居大海，
但是，
為了，滋潤萬物，
水，
可以，蒸發自己，上了天，
水，
落了地，
不論，落在何方，
始終，不忘，回歸自己的，大海。
聖人，
學習，水的德行，
善巧方便，
利益眾生，渡化，一切眾生，
但是，
始終，
不變，回歸自己，心靈的故鄉，
動善時：
水，
靜，就，沉澱自己，
動，
動，就，放低自己，
遇到阻礙，
就等待自己，更加，充實自己，
然後，
繞過去，或者是，滿過去，
在乎的，
不是，牆有多高，
而是，
自己，累積的，實力，有多少，
即使，
千折，百回，
始終，
不變的，還是，那條，回鄉的路，
就算
沙漠，阻隔，
化成，
一縷，輕煙，也要，奔向大海，
聖人，
學習，水的德行，
所以，
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不若待時。
總是，
日出而作，日落而息，
春耕、
夏耘、秋收、冬藏，
知，
時不我與，機不再來，
所以，
智者，握機而作，愚者，失時而悔，
夫唯不爭，故無尤：
聖人，
因為，這樣，
效法，
水，利萬物，而不爭，的德行，
所以，
聖人，在位，
受到，
世人，的愛戴，而沒有，怨尤，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0713，
道德經章句，第七章，
道德經章句，第七章，
天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。
天長地久：
我們，
總是說：天長地久，
我們，
不知道，天地，起於何時，
當然，
也不知道，天地，將終於何處。
天地所以能長且久者：
那麼，
天地，
憑什麼，而能夠，天長地久呢？
以其不自生，故能長生：
這個，
大概，是因為，
這個，
天地的，存在，
並不是，
為了，發展它自己，而存在吧，
是以聖人後其身而身先：
因為，
這樣，所以，
一個，
明道，有道的，聖人，
總是，
以道（真人），為先，為重，
而以，
身體（假人），為後，為輕，
所以，
每當，面臨，抉擇的時候，
就會，
毫不猶豫地，為道，而把身體推向前，
外其身而身存：
聖人，
明白，
真人，（道）在內，而假人，在外，
所以，
總是，藉假修真，
有一天，
身體，壞了，（道）就留下來了，
假的，死了，
但是，真的，卻是，成就，解脫了。
非以其無私邪？故能成其私：
所以，
我們，人，
就要，
效法，聖人，和天地一樣，
為道，
而沒有個人，不要，自私自利，
這樣，
將來，有一天，
我們的，
道，就能，成就，我們，這個人。
老子，
講這個，道，
真的是，
講得，再明白不過了，
道，
是，我們的，（真人）生命，
身體，
就是，我們的，假人（生活）。
那麼，
我們，
所重的，是生命，還是，生活呢？
想一想，
如果，
我們，沒了（真人）生命，
那麼，
我們，還有沒有，假人（生活）呢？
所以，
聖人，
用身體（假人），來服務生命（真人），
我們，
世人，凡夫，
則用，
生命（真人），來服務（假人）生活，
這個，結果，
將來，
不是，明顯可見嗎？
假人，
肉體，壞了，生活，結束了，
道，
真人，生命，在哪裡呢？
有的人，
真功，實善，
道，
真人，天命，成就了，解脫了。
有的人，
忘了，
自己的，真人，天命，
帶著，
一身的，執著，妄想，
繼續，
輪迴，生死，受苦，受罪的路，
也不知道，
什麼，
時候，才能，找回，這個，道，
重回，
自己的，真人，天命，的生活。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0712，
道德經章句，第六章，
道德經章句，第六章，
谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
谷神不死，是謂玄牝：
山與谷：
一陽，一陰，皆可，容納萬物。
谷：
兩山間的夾道，或是，流水道。
虛懷若谷。
本章，
老子，
改用，谷神，來形容，道，
谷，
因為，
空，才能夠，含藏萬有。
谷，
是體，是零，是空，
但是，
這，空，卻不是，沒什麼都沒有，
其中有，神，
神：
是，虛靈不昧，真空妙有，
谷與神，
講的，
就是，我們前面講的，零與壹，
零，
什麼，都沒有，
湛兮，似或存。
但是，
卻是，一切萬有，的起點，
淵兮，似萬物之宗。
深不見底，
但是，萬物，都從這裡，流出來，
其猶橐龠乎？
虛而不屈，動而愈出，
神：
就是，
生生不息，用之不盡，取之不竭。
所以，
叫做，谷神不死，
牝：
是陰道，我們出生的地方，
玄牝：
就是，
誕生，天地萬物，一切萬有的所在。
玄牝之門，是謂天地根：
這個，
玄牝之門，是，體（無極）。
天地：
傳說：
伏羲一畫開天地，
伏羲，
和，谷神，這兩個字，
皆是，
一陰一陽，實有，異曲同工，之妙，
一畫，
就是，無極，一動，
伏羲，
當空，這一畫，
空，
或是，（渾沌），
就有了，
陰陽，上下，左右，前後，
陰氣，
濁者，下降，成為，地，
陽氣，
清者，上升，成為，天，
地，
是，空間，
有，
左右，上下，前後，
天，
是，時間，
是，
從以前，到現在，乃至，以後，
天地，
無限，延伸，綿綿無盡。
那麼，
天地，時空，
陰陽，
正負，的（根），在哪裡呢？
我們，
這個，宇宙，
這個，
太極，（壹）的門，在哪裡呢？
我們，
大家，找一找，
是不是？
中央，
這個，點，也就是，這個，零，
門，
是個，進出的地方，
根，
就是，樹的基底，萬物的本源。
綿綿若存，用之不勤：
首先，
看看，我們的呼吸吧，
只是，
尋常的，一呼，一吸，而已，
就算，
我們是，認真的，
但是，
呼吸，看起來，
好像，
也沒有，特別，用什麼力，
然而，
只是，這樣，也就，夠了，
這樣，
已經，
夠我們，用上，一輩子了，
俗話說：
一口氣在千般用，一氣不來萬事休。
試問，
呼吸，重要嗎？
看看，
這個，呼吸，
是不是，
綿綿若存，用之不勤呢？
真的，
這個，天地，萬物，也都是如此，
只是，
一陰一陽，一呼一吸，
就能，
生生不息，綿綿不絕，變化萬千，
呼吸，
看來，
真的，沒有什麼，
但是，
我們，不呼，不吸，試試，
請問，那會怎樣呢？
所以，
人世間，
有什麼，事情，是沒有意義的嗎？
但是，
也要，小心，
這個，
一切的一切，全都只是，芻狗，假象。
《綿綿若存，用之不勤》。
後學，
特別，喜歡，這一句話，
如果，
我們，能夠，安靜一下，
看看，
這個，世界，
這個，
天地的，運轉，萬物的，變化，
祂們，
總是，
無聲，無息，默默的，在進行著，
雖然，
我們，肉眼不見，
但是，
若用，
現在的，科技，長時間，錄影看看，
祂們，
一刻，也不曾稍停，
真是，
生生不息，綿綿無盡，
綿綿若存：
明明是，
生機，盎然，真實的，存在，
但是，
卻又，安靜得，彷彿是，與祂無關，
用之不勤：
用：
是，應用。
是，
一種，運用，一種，動力變化，
不勤：
則是，
一種，深度的，《動態平衡》，
儘管，
沒停，卻又，彷彿，不動。
用之不勤：
谷神，
我們，
也許，看不到，這個，動力，
但是，
這個，動力，
其實，
一直，在進行，而且，永不停止。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0711，
道德經章句，第五章，
道德經章句，第五章，
天地不仁，以萬物爲芻狗；
聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎！
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
天地不仁，以萬物爲芻狗：
《莊子．天運》:
夫芻狗之未陳也﹐
盛以篋衍﹐巾以文繡﹐尸祝齊戒以將之;
及其已陳也﹐
行者踐其首脊﹐蘇者取而爨之而已。
古代，
祭祀時，草紮的神像，叫做芻狗，
芻狗，
紮好以後，要幫它，穿上錦繡的服飾，
然後，
謹慎的，放在一個，專用的，錦盒裡，
祭祀前，
芻狗，會有，專人，妥善保管，
祭司，
也要齋戒沐浴以後，才能把它取出來，
但是，
等到，祭祀，完成以後，
這個，
芻狗，就被丟棄了，
任人，
踩踏，它的，頭和身體，
或者，
有人，把他撿回去，
當成，
柴火，垃圾，燒掉，也都可以，
芻狗，
就是，這樣的，一個東西，
使用前，
使用中，非常的，重要，殊勝，
但是，
一旦，使用後，
就會，
像是，沒用的，垃圾，一樣了。
這個，
會不會，
讓我們，想到，這一身的臭皮囊呢？
老子，
正是，用這樣的，比喻，
來講，
萬物，和我們，這一個身體啊。
天地，
萬物，都有，一個，身體，
這個，身體，
是由，
水、火、風、土，四大假合。
我們，
在使用它的時候，真的，非常的寶貴，
我們，
也為它，穿金戴銀，極盡其保護。
但是，
有一天，
它老了，病了，壞了，死了，
我們，
還會，怕它冷，怕它餓的，供著它嗎？
不會的，
我們，
會很快的，把它埋了，或者，把它燒了，
天地間，
不過是，又多了，一堆塵土，罷了，
這個，
就是，天地不仁，以萬物為芻狗。
有人，
用這句話，罵天地，無情，不仁，
會不會，
有點，誤會，老子，的意思呢？
所以，
老子，
下一句話，也就，說得，更清楚了，
聖人不仁，以百姓爲芻狗：
聖人，
一個，
明道，有道，正道而行的人，
對於，
愛惜，自己，這一個，身體，
也就，
像是，古人，對待芻狗，一樣，
身體，
只是，
行道，的，一個工具，而已啊！
我們，
趁著，有用，
好好，
愛惜它，善用它，
可以，
寵它，愛它，但是，不要溺愛它，
天地之間，其猶橐龠乎：
道體，
湛兮，似或存。
道用，
則是，一切萬有，生生不息，源源不絕。
上一章，
老子說，淵兮，似萬物之宗，
本章，
老子，則用「橐龠」，做為，比喻，
橐龠：
燒火，打鐵用的風箱（鼓風機）。
風，
從哪裡來？
風，
並沒有，藏在風箱裡，
但是，
只要，一拉，一推，
就像，
打氣筒一樣，風，就源源不絕了，
虛而不屈，動而愈出：
風，
看不見，摸不著，
但是，
我們，打氣的時候，
還是，
得要，用力的，壓下去，
這個，
就叫做，「虛而不屈」，
雖然，
看似，沒有，
但是，
祂，其實，真實的，存在。
動而愈出：
如果，
我們問，
道，是有，還是，沒有，
答案，是，
一拉一推，就有，不拉不推，就沒有。
道，
我們，
看不見，摸不著。
但是，
修者，得；辦者，成。
如果，
我們，
不修，不辦，那是，有，也沒有。
多言數窮，不如守中：
道，
不落文字，不在言語，
不論，
仁義禮智信，或是，慈悲喜捨，
全都，
在於，本性，之中，
中：
不是左，不是右，
不是上，不是下，不是前，不是後，
那麼，
中，在哪裡？中，是什麼？
中，
就是，中心一點，
中：
就是，
我們，人人，本有的，天心，本性，
守中：
就是，明道，
明白，
中心一點，守護我們的天心，本性，
守中：
就是，依循正道，中道而行，不逾矩。
中：
是，天命之性，率性之道，
是愛，
是慈悲，是智慧，是光明，是喜悅，
但是，
這些，
都不是，語言，文字，
更多，
更多的，是我們的，行動，
愛，
在哪裡？
虛而不屈，動而愈出，
總是，
在我們，付出的時候，才顯現，
智慧，在哪裡？
也總是，
在面對，困難之中，才能獲得，
這個，
用，就有，不用，就沒有。
就是，
虛而不屈，動而愈出，
多言數窮：
道，
說一丈，不如行一尺，
修道，
與其，坐而言，不如，起而行。
不如守中：
然而，
我們，
修道，辦道，也要小心，
藉假修真，
不要，
反而，被假的，騙了，
只是，
忙著做事，但是，卻忘了，修道，
不要，
辦事，久了，
很忙，
很會，辦事了，
但是，
那個，「道心」， 卻沒了，不見了。
多言數窮，不如守中：
真的，
不論，我們，
到底，
說了多少，做了多少，辦了多少，
我們，
最最，重要的，
還是，
我們，
那一顆，道心，始終，還在不在呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0710，
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