2019年7月12日 星期五
道德經章句，第五章，
道德經章句，第五章，
天地不仁，以萬物爲芻狗；
聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎！
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
天地不仁，以萬物爲芻狗：
《莊子．天運》:
夫芻狗之未陳也﹐
盛以篋衍﹐巾以文繡﹐尸祝齊戒以將之;
及其已陳也﹐
行者踐其首脊﹐蘇者取而爨之而已。
古代，
祭祀時，草紮的神像，叫做芻狗，
芻狗，
紮好以後，要幫它，穿上錦繡的服飾，
然後，
謹慎的，放在一個，專用的，錦盒裡，
祭祀前，
芻狗，會有，專人，妥善保管，
祭司，
也要齋戒沐浴以後，才能把它取出來，
但是，
等到，祭祀，完成以後，
這個，
芻狗，就被丟棄了，
任人，
踩踏，它的，頭和身體，
或者，
有人，把他撿回去，
當成，
柴火，垃圾，燒掉，也都可以，
芻狗，
就是，這樣的，一個東西，
使用前，
使用中，非常的，重要，殊勝，
但是，
一旦，使用後，
就會，
像是，沒用的，垃圾，一樣了。
這個，
會不會，
讓我們，想到，這一身的臭皮囊呢？
老子，
正是，用這樣的，比喻，
來講，
萬物，和我們，這一個身體啊。
天地，
萬物，都有，一個，身體，
這個，身體，
是由，
水、火、風、土，四大假合。
我們，
在使用它的時候，真的，非常的寶貴，
我們，
也為它，穿金戴銀，極盡其保護。
但是，
有一天，
它老了，病了，壞了，死了，
我們，
還會，怕它冷，怕它餓的，供著它嗎？
不會的，
我們，
會很快的，把它埋了，或者，把它燒了，
天地間，
不過是，又多了，一堆塵土，罷了，
這個，
就是，天地不仁，以萬物為芻狗。
有人，
用這句話，罵天地，無情，不仁，
會不會，
有點，誤會，老子，的意思呢？
所以，
老子，
下一句話，也就，說得，更清楚了，
聖人不仁，以百姓爲芻狗：
聖人，
一個，
明道，有道，正道而行的人，
對於，
愛惜，自己，這一個，身體，
也就，
像是，古人，對待芻狗，一樣，
身體，
只是，
行道，的，一個工具，而已啊！
我們，
趁著，有用，
好好，
愛惜它，善用它，
可以，
寵它，愛它，但是，不要溺愛它，
天地之間，其猶橐龠乎：
道體，
湛兮，似或存。
道用，
則是，一切萬有，生生不息，源源不絕。
上一章，
老子說，淵兮，似萬物之宗，
本章，
老子，則用「橐龠」，做為，比喻，
橐龠：
燒火，打鐵用的風箱（鼓風機）。
風，
從哪裡來？
風，
並沒有，藏在風箱裡，
但是，
只要，一拉，一推，
就像，
打氣筒一樣，風，就源源不絕了，
虛而不屈，動而愈出：
風，
看不見，摸不著，
但是，
我們，打氣的時候，
還是，
得要，用力的，壓下去，
這個，
就叫做，「虛而不屈」，
雖然，
看似，沒有，
但是，
祂，其實，真實的，存在。
動而愈出：
如果，
我們問，
道，是有，還是，沒有，
答案，是，
一拉一推，就有，不拉不推，就沒有。
道，
我們，
看不見，摸不著。
但是，
修者，得；辦者，成。
如果，
我們，
不修，不辦，那是，有，也沒有。
多言數窮，不如守中：
道，
不落文字，不在言語，
不論，
仁義禮智信，或是，慈悲喜捨，
全都，
在於，本性，之中，
中：
不是左，不是右，
不是上，不是下，不是前，不是後，
那麼，
中，在哪裡？中，是什麼？
中，
就是，中心一點，
中：
就是，
我們，人人，本有的，天心，本性，
守中：
就是，明道，
明白，
中心一點，守護我們的天心，本性，
守中：
就是，依循正道，中道而行，不逾矩。
中：
是，天命之性，率性之道，
是愛，
是慈悲，是智慧，是光明，是喜悅，
但是，
這些，
都不是，語言，文字，
更多，
更多的，是我們的，行動，
愛，
在哪裡？
虛而不屈，動而愈出，
總是，
在我們，付出的時候，才顯現，
智慧，在哪裡？
也總是，
在面對，困難之中，才能獲得，
這個，
用，就有，不用，就沒有。
就是，
虛而不屈，動而愈出，
多言數窮：
道，
說一丈，不如行一尺，
修道，
與其，坐而言，不如，起而行。
不如守中：
然而，
我們，
修道，辦道，也要小心，
藉假修真，
不要，
反而，被假的，騙了，
只是，
忙著做事，但是，卻忘了，修道，
不要，
辦事，久了，
很忙，
很會，辦事了，
但是，
那個，「道心」， 卻沒了，不見了。
多言數窮，不如守中：
真的，
不論，我們，
到底，
說了多少，做了多少，辦了多少，
我們，
最最，重要的，
還是，
我們，
那一顆，道心，始終，還在不在呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0710，
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