道德經章句，第四十二章，

道德經章句，第四十二章，


道生一，
一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，
而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。


道生一：


無極，

一動，太極生。


零，

離開了，零，叫做，一。


一，

就是，太極。


一生二：


有了，一，

自然，就有了，正一，負一。


二生三：


正負，

就是，陰陽，兩儀。


所以，

一，就有，


左一右一，上一下一，前一後一，


兩儀四象八卦成。


三生萬物：


有了，

這個，三維空間，三位一體，


天地，

萬物，就可以，生生不息了，


萬物負陰而抱陽：


世間，

萬物，都是，陰陽一體。


陰陽，

相對而生，等量齊觀。


而且，

孤陰不生，孤陽不長。


沖氣以為和：


陰陽，

兩極，還有一個，之間，


這個，

之間，叫做，氣。


這樣，

陽、氣、陰，合起來，叫做，一。


一，

是，中心一點，的展開相。


一，

也是，離開中心一點，的點。


一，

可以，大，可以，小，


放之，彌綸六合，

退之，卷藏於密。


這個，

零，與，一，之間，


以，

零，為中心，


就有了，

左右，上下，前後，不同的氣場。


這個，

以零，為中心，的氣場，


咱，

就叫做，壹。


所以，


壹，

可以是，一隻，小螞蟻，


壹，

可以是，一個地球，一個太陽系。


或者，

壹，就是，一個宇宙。


有清有濁，有動有靜，

天清地濁，天動地靜，


男清女濁，男動女靜，

降本流末，而生萬物。


人之所惡，唯孤、寡、不穀：


所以，


我們，

大都，厭惡，孤，寡，無依。


而王公以為稱：


而君王，

卻拿來，自稱，孤王，寡人。


故物或損之而益：


有時候，

減損它，反而，是好的，


例如：

貪欲，執著，脾氣，毛病等等。


玉不琢，不成器，

金不煉，不值錢。


人心，

若是，不能，殺得死，


天心，

如何，能夠，現得前呢？


或損之而益：


天將降大任於斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所爲，

所以動心忍性，增益其所不能。


智慧，

仁德，勇氣，


如果，

沒有，逆境，苦難，挫折，


如何，

能夠，顯現，成就呢？


所以，


孟子，說：

生於憂患，死於安樂。


或益之而損：


有，

一定，往，無，流動。


多，

一定，往，少，遊移。


天道，

總是，損有餘，而補不足。


世間，


福報，

富貴，安樂，


有時，

反而，讓人，迷失，墮落，


或益之而損。


這個，

大概，就是，


我們，

應該，戒慎，警惕，小心的吧！


人之所教，我亦教之：


若能，

記取，經驗，教訓，


我們，

就可以，避免，重蹈覆轍，


聽聞，

唐太宗，有，三面鏡子，


以銅為鏡，可以，正衣冠，

以史為鏡，可以，知興替，

以人為鏡，可以，明得失。


強梁者不得其死：


明明，

知道，不可以，


偏偏，

還是，要去做，


明知山有虎，偏向虎山行。


就是，

管不住，自己。


硬是，

還要，逆道而行，


這樣，

恐怕，就會，死得，很難看。


吾將以為教父：


所以，

一切，教育，的根本，


沒有別的，


只要，

回歸，這個，道，也就，可以了。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-0818，

道德經章句，第四十一章，

道德經章句，第四十一章，


上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。
不笑不足以為道。
故建言有之：
明道若昧；進道若退；
夷道若纇；上德若谷；
廣德若不足；建德若偷；
質真若渝；大白若辱；
大方無隅；大器晚成；
大音希聲；大象無形；
道隱無名。夫唯道，善貸且成。


上士聞道，勤而行之：


上士，

上好的學者，最好的人才，


開悟，

得道，以後，


必然，

戰戰兢兢，拳拳服膺，勇猛精進。


中士聞道，若存若亡：


中士：

一般的學者，普通的人才。


雖然，

得道，明白，


卻還是，

依然，若有若無，時進時退。


下士聞道，大笑之：


下士：

無明，墮落，不求上進的人，


看到，

別人，有道，


學、修、講、辦、行。


心中，

大不以為然，只是，覺得好笑。


不笑不足以為道：


然而，

奇妙的，是，


如果，


沒有，

這些，無知，恥笑道，的人，


世間，

有道，的人，


還真是，

無處，顯現有道，或是，成就有道呢！


故建言有之：


所以，

有格言、諺語，說：


明道若昧：


一個，

真正，明白，有道的人，


大智若愚。


有時，


甚至，

還，平凡的，像個，傻瓜。


進道若退：


為學日益，為道日損。


世人，

總是，爭強，好勝，


但是，


行道，

偏偏，善於，謙卑，退讓。


世人，

總是，忙忙碌碌，


行道，

則是，輕輕，偈唱：


手把青秧插滿田，低頭便見水中天，

身心清淨方為道，退步原來是向前～


減，

損之又損，乃至於無。


夷道若纇：


道，

在，日用，平常，


聖人，

也是，顯出，凡夫相，


舉凡，

食、衣、住、行、育樂。


唯一，

唯一的，差別，


就是，

聖人，始終，有道，


而，

凡夫，若有若無，或是，無道。


上德若谷：


世間，

最高的，德性，就是，包容。


天，

空，但是，無所不包，


地，

有，但是，無所不載，


深淵，

大海，能低，所以，無所不容。


這個，

就是，德行，最好的，寫照。


廣德若不足：


福，

是什麼？


人，

怎樣，才能，「有福」呢？


答案，

就是，要，「有量」。


人，

有量，才能，有福。


量，

如果，不夠，


請問，

怎麼，能夠，裝大福氣呢？


所以，

人，沒有，福，


大概，

都是，因為，器量，不夠。


一個，

小杯子，怎麼能夠，裝大水呢？


建德若偷：


世間，

最好的，德行，叫做，陰德。


陰德，

就是，行善，不為人知。


偷偷的，

行善，做好事，


別人，

全都，不知道，


有時候，

真的，連自己，也忘了。


那麼，

這個，就是，「真性情」，了。


質真若渝：


看來，

不起眼的，外表，


裡面，

卻含藏著，價值連城的，和氏壁。


那個，

善變的，是，天氣，


但是，

永遠，不變的，是，天空。


水，

有，三相，


但是，

水，始終，還是，水。


真金，不怕火。


百鍊鋼，

可以，成，繞指柔。


大白若辱：


鑽石，

之所以，成為，鑽石，


正是，

因為，祂，耐磨。


如果，

不是，天寒，地凍，


怎麼，

能夠，顯出，「歲寒三友」。


蓮花，

出污泥，而不染，


正好，

顯露，自己，潔淨的，本性。


所以，

真正的，清白，


永遠，

不用，擔心，別人的，汙衊，


因為，

那個，黑，


有時，


正是，

為了，顯出，這個，白。


大方無隅：


世間，

最大的，角度，是幾度？


三百六十度。


所以，

最大的角度，就是，沒有角度。


因此，

真正的，正直，


應該，

叫做，圓融。


而，

真正的，規矩，


也是，

隨順，隨喜。


隨方就圓，

謙恭和藹，活潑應事，面面俱到。


大器晚成：


種菜，

只要，幾個，禮拜，


那麼，


如果，

想要，種一棵，大樹呢？


我們，


如果，

一直，短視近利，


請問，


如何，

能夠，祈求，長治，久安呢？


大音希聲：


世間，

最大的，聲音，在哪裡？


小心，

人間私語，天上如雷。


大音：


就在，

我們的，一念，之間。


希聲：


雖然，

無聲，無息，


但是，

我們，心裡，真的，很明白。


大象無形：


宇宙，

是，世間，最大的象，了吧？


那麼，

宇宙，在哪裡呢？


我們，

就在，宇宙裡，


但是，


我們，

真的，看不到，宇宙在哪裡，


道隱無名：


清靜經，說：


大道，

無形，生育，天地。


大道，

無情，運行，日月，


大道，

無名，長養，萬物。


道，

無所不在，


但是，

我們，看不見，摸不著，


道，

是無，是任何，也是，全部。


我們，

一直，在，道，的裡面，


道，

也，一直，在我們的裡面。


我們，

就是，道，


只是，

道，一直，隱而無名。


所以，

常常，讓我們，以為，不是。


夫唯道，善貸且成：


喔，

這個，道，啊，


平時，

我們，看不見，摸不著，


但是，

修者得，辦者成，


就像，


智慧，

勇氣，在哪裡呢？


只有，


我們，

面對，困難，挫折，現前，


我們，

才會，發現，


原來，

祂們，就在，那裡，


而且，

我們，用之不盡，取之不竭，


善貸且成：


善貸：

就是，假藉，


藉事練心，藉眾修己，藉假修真。


世間，


如果，

沒有，苦難，


我們，

如何，顯智慧，何處，用慈悲呢？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-0816，

道德經章句，第四十章，

道德經章句，第四十章，


反者道之動，弱者道之用，
天下萬物生於有，有生於無。


反者道之動：


天命，

之謂，性。


性，

是，中心一點（圓心），叫做，零。


正，

是，此，中心一點。


反，

是，彼，離開，中心一點。


道之動：


所以，

率性，之謂，道。


離開，

中心，一點，


離開，

圓心，任何一點，叫做，一，


一，

是，圓，就是，道。


反者，道之動：


就是，

無極，一動，太極生。


光，

所及之處，叫做，明。


性，

所及之處，叫做，道。


佛心，

本性，所作用，的地方，


叫做，

佛堂，叫做，道場。


反者，道之動：


非，零，

是，一，是，太極，


壹，

是，圓，是，一切。


有正負，

有左右，有前後，有上下。


陰陽，

相生，物極必反，循環往復。


弱者，道之用：


那麼，

道的，表現，


道的，

作用，在，哪裡呢？


弱者：

在於，柔弱，不在，剛強。


有了，

手背，的支持，


手心，

才能，靈活，操作自如。


有了，

晚上，充足的，休息，


白天，

才能，活力，充沛，有精神。


弱者：

在於，低處，不在，高處。


處低，

不厭，細流，終成，大海。


千年老樹，

萬丈高樓，的條件，在於，根基。


祂，


始終，

只是，隨順，隨喜。


所以，


祂，

能夠，小而無內，大而無外，


在，

最深，最深之處，


在，

最渺小，最渺小，的地方。


在，

最遠，最遠之處，


在，

最邊邊，最邊邊，的地方。


天下萬物生於有，有生於無：


世間，

有天，才有地，


有地，

才能夠，長養，萬物。


那麼，

天地，從哪裡來呢？


天地，

皆是，從道而來，


一本散萬殊，萬殊歸一本。


一本，


就是，

宇宙，圓心，一點，


圓心，

是，零，是，無，


萬殊，

就是，圓，


就是，

整個的，宇宙，一切，萬有。


圓，

是，「有」，


宇宙，

含藏，萬有。


但是，

宇宙，本身，


始終，

還是，一個，空，無，之相。


這個，

無極，太極，皇極，


三位一體，

就是，道，美麗的，圖騰。


是，零，

是，一，也是，無限。


是，無，

是，任何，也是，全部。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-0815，

道德經章句，第三十九章，

道德經章句，第三十九章，


昔之得一者，
天得一以清，地得一以寧，
神得一以靈，谷得一以盈，
萬物得一以生，
侯王得一以為天下貞。
其致之，
天無以清將恐裂，
地無以寧將恐發，
神無以靈將恐歇，
谷無以盈將恐竭，
萬物無以生將恐滅，
侯王無以貞將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基，
是以侯王自謂，孤、寡、不穀，
此非以賤為本邪？非乎！
故致譽無譽，
不欲琭琭如玉，珞珞如石。


昔之得一者：


一，

是，什麼？


一，

就是，道，


一，

是，三位一體，


是，

無極，是太極，也是，皇極，


一，

是零，是一，也是，無限。


所以，

一即一切，一切即一，


就像，

語言，有千萬種，


但是，

明白，卻只有，一種。


昔之得一者：


自古，以來，

能夠，得道，成為，一，的人。


那是，

怎樣，的呢？


天得一以清：


試問，

天，有道嗎？


天，

有了道，才能夠，清明，正準。


地得一以寧：


那麼，

地，有道嗎？


地，

有了道，才能夠，寧靜，祥和。


神得一以靈：


神，

有了道，才能，靈驗，感應。


谷得一以盈：


溪谷，

有了道，才能，源遠，流長。


萬物得一以生：


萬物，

有了道，才能夠，展現，生命。


侯王得一以為天下貞：


君王，

有了道，才能，永居，天下正位。


其致之：


這個，

天地，萬物，一切，萬有。


全都是，

從道而生，由道所成。


天無以清將恐裂：


如果，

天，沒有，道，


天時，

運行，就不能夠，正準，


天空，

不再，清明，


天，

都亂了，大地，將會如何呢？


地無以寧將恐發：


大地，

失去，天時，


地球，

不能，在軌道上，正常的運轉，


大地，

恐怕，沒有一刻，能夠安寧吧，


神無以靈將恐歇：


神，

沒有，道，


靈，

恐怕，也就，不靈了吧，


谷無以盈將恐竭：


溪谷，

沒有，水，


所以，

溪谷，也不再是，溪谷了。


如果，

沒有，電，


我們，

光有，電器，試問，有用嗎？


萬物無以生將恐滅：


如果，

失去了，生命，


請問，

萬物，還能夠，繼續，存在嗎？


侯王無以貞將恐蹶：


一個，

君王，沒有，道，


請問，


這個，

君王之位，還能，長保嗎？


故貴以賤為本：


不經，

一番，寒徹骨，


哪得，

梅花，撲鼻香。


蓮花，

出污泥，而不染，


正好，

彰顯了，祂，潔淨，的本質，


高以下為基：


空中，

焉能，蓋樓閣？


如果，


我們，

想要，建高樓，


那麼，

地基，怎麼能，不打得深呢？


是以侯王自謂，孤、寡、不穀：


所以，

天下的，君王，


他們，

全都，這樣，稱呼，自己，


孤王，寡人，不穀。


全是，

那個，孤單的，需要幫助的人，


此非以賤為本邪？


孤寡，

是需要，被幫忙的，


就像，


海，

不正是，因為，


能夠，

讓自己，處於，最低處，


所以，

才能夠，納百川，而成為大海嗎？


非乎？


那麼，

現在，的君王，


是，


佔著，

權勢，富貴，高高在上呢？


還是，

禮賢，下士，


為國，

為民，願做，人民的公僕呢？


故致譽無譽：


所以，


一個，

沽名，釣譽的人，


又有，

什麼，好讓人，讚賞，稱道的呢？


不欲琭琭如玉，珞珞如石：


金子和泥巴，


請問，

哪個，高貴，有價值呢？


金子，

笑泥巴，又髒，又醜，


泥巴，

不以為意，笑笑的，說：


我的，

價值，不在於，我自己，


我能，

讓一顆，種子，長出樹來，


樹，

可以開無數的花，結無數的果，


雖然，

我，又髒，又醜，


沒有，

你的，高貴，亮麗，


但是，

我喜歡，我能，長養，萬物。




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-0814，

道德經章句，第三十八章，

道德經章句，第三十八章，


上德不德，是以有德，
下德不失德，是以無德，
上德無為而無以為，
下德為之而有以為，
上仁為之而無以為，
上義為之而有以為，
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之，
故失道而後德，失德而後仁，
失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首，
前識者，道之華，而愚之始，
是以大丈夫處其厚，不居其薄，
處其實，不居其華。故去彼取此。


上德不德，是以有德：


人，

真正的，德行，


是，

有道，而不是，有德。


德，

是，道，的體現，


一個人，


如果，

無道，哪裡還會，有德，呢？


道，是，根，

德，是，樹。


但是，


人們，

只讚嘆，樹，的美麗，


卻，

不知道，根，


才是，

這棵，樹，的活水，源頭。


所以，

真正的，德行，


是那個，


暗地裡，

我們，看不見，摸不著的，道。


下德不失德，是以無德：


一個，

執著，德行，的人，


反而，

沒有，德行。


就像，

一棵，樹，


如果，

只管，自己，枝葉，茂盛，


不去，

護根，固本，


一旦，

這個，根，死了，


請問，

這棵，樹，還能，活，嗎？


上德無為而無以為：


根，

在，地下，


人們，

看不到，以為，祂，「沒用」，


但是，

事實，是，


從，

支撐，到，供養，


這棵，樹，


完全，

受到，根，全部的，照顧。


下德為之而有以為：


所以，

次等的，德行，


就是，

行善，是，別有，所圖的。


上仁為之而無以為：


仁，

真正的，愛，


是，

本有的，是本能的，


也是，

怎麼，用，也用不完的。


所以，


愛，

是，完全，不需要，回報的。


上義為之而有以為：


義，

是，什麼？


一個人，

正道而行，堅持有道，叫做，義。


我們，

前人，德慧菩薩，說：


人有千言萬語，我有一定之規。


這個，

才能，叫做，義。


一個人，


如果，

沒有，道，


請問，

怎麼，能夠，有義呢？


所以，


義，

是，必須，有所，堅持的，


義，

是，有所為，也，有所不為的。


上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之：


我們，

向人，行禮，


這是，

出於，內心的，謙恭，真誠，


至於，

別人，回不回禮，在不在乎，


或是，

怎麼，回禮，


那個，

可就是，別人，的事了，


我們，

總不能，捲起，袖子，


硬是，

要求，人家，怎麼，回禮吧，


故失道而後德：


所以，

人的，道，不見了，


接著，

人的，德行，也就，不見了，


失德而後仁：


我們，

人的，德性，不見了，


所以，

我們的，愛，


我們的，

慈、悲、喜、捨，也不見了。


失仁而後義：


我們的，愛，

我們的，慈悲，歡喜，不見了，


所以，


我們，

連什麼是，義，


什麼，

才是，該堅持的，也，不見了。


失義而後禮：


我們，

是非，不分了，


然後，

我們，再來，


設置，

一些，規矩，禮節，法律，罰則，


那麼，

這樣的，禮，


我們，

還可以，稱之為，禮，嗎？


最後，


甚至，

就連，這些，法律，罰則，


竟也，

成為，亂源了。


夫禮者，忠信之薄，而亂之首：


所以，

這個，禮，


是，

道，的枝末，的枝末了，


一個，

沒有，道，


絲毫，

不講，忠信，的，禮，


這個，

不但，不是，禮，


甚至，

還是，世間，禍亂，的根源呢！


前識者，道之華，而愚之始：


我們，

認識，一棵，樹，


如果，

只，認識，樹，的表象，


而不能，

去發現，樹，的，特性，本質。


只注重，


樹，

枝葉，的發展，


而不去，

調整，對於，根土，的照顧。


這樣，


我們，

不是，非常的，「愚笨」嗎？


是以大丈夫處其厚，不居其薄：


所以，


一個，

明道，有道的，大丈夫（聖人），


總是，

飲水思源，固本圖強。


我們，

把，根土，照顧好了，


還怕，

我們，這棵樹，長的不好嗎？


處其實，不居其華：


更重要的，


是我們，

裡面的，真才實學，


那顆，

真心，誠意。


可不是，


這個，

外在的，表象，榮華，好看。


故去彼取此：


要蓋，

萬丈，高樓，


請問，

可以，不打穩地基嗎？


一棵，

千年的，大樹，


憑的，

難道，不是，


那個，

能夠，長養，千年的，根土嗎？


所以，


我們，

修道，辦道，


不是，

急著，忙著，要去，做什麼，


最，

最重要的，


還是，

得要，先問一問，


到底，


我們，

這顆，真心，道心，還在不在？




感謝，天恩，師德，謝謝大家，

2019-0813，