道德經章句，第三十八章，
上德不德，是以有德，
下德不失德，是以無德，
上德無為而無以為，
下德為之而有以為，
上仁為之而無以為，
上義為之而有以為，
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之，
故失道而後德，失德而後仁，
失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首，
前識者，道之華，而愚之始，
是以大丈夫處其厚，不居其薄，
處其實，不居其華。故去彼取此。
上德不德，是以有德：
人，
真正的，德行，
是，
有道，而不是，有德。
德，
是，道，的體現，
一個人，
如果，
無道，哪裡還會，有德，呢？
道，是，根，
德，是，樹。
但是，
人們，
只讚嘆，樹，的美麗，
卻，
不知道，根，
才是，
這棵，樹，的活水，源頭。
所以，
真正的，德行，
是那個，
暗地裡，
我們，看不見，摸不著的，道。
下德不失德，是以無德：
一個，
執著，德行，的人，
反而，
沒有，德行。
就像，
一棵，樹，
如果，
只管，自己，枝葉，茂盛，
不去，
護根，固本，
一旦，
這個，根，死了，
請問，
這棵，樹，還能，活，嗎？
上德無為而無以為：
根，
在，地下，
人們，
看不到，以為，祂，「沒用」，
但是，
事實，是，
從，
支撐，到，供養，
這棵，樹，
完全，
受到，根，全部的，照顧。
下德為之而有以為：
所以，
次等的，德行，
就是，
行善，是，別有，所圖的。
上仁為之而無以為：
仁，
真正的，愛，
是，
本有的，是本能的，
也是，
怎麼，用，也用不完的。
所以，
愛，
是，完全，不需要，回報的。
上義為之而有以為：
義，
是，什麼？
一個人，
正道而行，堅持有道，叫做，義。
我們，
前人，德慧菩薩，說：
人有千言萬語，我有一定之規。
這個，
才能，叫做，義。
一個人，
如果，
沒有，道，
請問，
怎麼，能夠，有義呢？
所以，
義，
是，必須，有所，堅持的，
義，
是，有所為，也，有所不為的。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之：
我們，
向人，行禮，
這是，
出於，內心的，謙恭，真誠，
至於，
別人，回不回禮，在不在乎，
或是，
怎麼，回禮，
那個，
可就是，別人，的事了，
我們，
總不能，捲起，袖子，
硬是，
要求，人家，怎麼，回禮吧，
故失道而後德：
所以，
人的，道，不見了，
接著，
人的，德行，也就，不見了，
失德而後仁：
我們，
人的，德性，不見了，
所以，
我們的，愛，
我們的，
慈、悲、喜、捨，也不見了。
失仁而後義：
我們的，愛，
我們的，慈悲，歡喜，不見了，
所以，
我們，
連什麼是，義，
什麼，
才是，該堅持的，也，不見了。
失義而後禮：
我們，
是非，不分了，
然後，
我們，再來，
設置，
一些，規矩，禮節，法律，罰則，
那麼，
這樣的，禮，
我們，
還可以，稱之為，禮，嗎？
最後，
甚至，
就連，這些，法律，罰則，
竟也，
成為，亂源了。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首：
所以，
這個，禮，
是，
道，的枝末，的枝末了，
一個，
沒有，道，
絲毫，
不講，忠信，的，禮，
這個，
不但，不是，禮，
甚至，
還是，世間，禍亂，的根源呢！
前識者，道之華，而愚之始：
我們，
認識，一棵，樹，
如果，
只，認識，樹，的表象，
而不能，
去發現，樹，的，特性，本質。
只注重，
樹，
枝葉，的發展，
而不去，
調整，對於，根土，的照顧。
這樣，
我們，
不是，非常的，「愚笨」嗎？
是以大丈夫處其厚，不居其薄：
所以，
一個，
明道，有道的，大丈夫（聖人），
總是，
飲水思源，固本圖強。
我們，
把，根土，照顧好了，
還怕，
我們，這棵樹，長的不好嗎？
處其實，不居其華：
更重要的，
是我們，
裡面的，真才實學，
那顆，
真心，誠意。
可不是，
這個，
外在的，表象，榮華，好看。
故去彼取此：
要蓋，
萬丈，高樓，
請問，
可以，不打穩地基嗎？
一棵，
千年的，大樹，
憑的，
難道，不是，
那個，
能夠，長養，千年的，根土嗎？
所以，
我們，
修道，辦道，
不是，
急著，忙著，要去，做什麼，
最，
最重要的，
還是，
得要，先問一問，
到底，
我們，
這顆，真心，道心，還在不在？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0813，
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