道德經章句，第六十二章，
道者萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有﹖
故立天子，置三公，
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者何？
不曰以求得，有罪以免邪！
故爲天下貴。
道者萬物之奧：
奧，
就是，深深之處，根本的所在。
道，
就是，
萬物，最深，最根本的，所在。
善人之寶：
道，
的作用，叫做，德，
積德，
深厚的人，叫做，善人，
所以，
這個，道，就是，善人，的根本。
不善人之所保：
所謂，
不善，的人，
就是，
無德，沒有福報的人，
如果，
想要，找回，自己的福報，
那該，
怎麼辦呢？
當然，
不能，只是依靠，別人的救助，
更重要的，
還是，
得要，自己，把道，找回來，
所以，
學習，有道，
才是，
一個人，最大，最大的，保障，
美言可以市尊：
市：
是，交換，買賣，
我們，
言語，有道，
可以，
讓我們，獲得，別人的敬重。
美行可以加人：
美行，
就是，有道的，行為，
我們，
有道的，行為，
可以，
讓我們，獲得，別人的擁護。
人之不善，何棄之有﹖
但是，
難到，一個，不善的人，
道，
就會，捨棄他嗎？
不會的。
道，
始終，還是，
人人，
本有，而且，人人，本能的。
是，
人，放棄，道，
從來，
就不是，道，放棄人，
我們，
人的，不善，
只要，
能夠，把道，找回來，就可以了。
放下屠刀，立地成佛。
誰能，
堅持，有道，
當下，
即是，善，功德無量，福德無邊。
故立天子：
故：
因為，這樣，所以，
不論是，
貴為，
天子，坐擁天下。
置三公：
或是，
位列，三公，
大權，
在握，一人之下，萬人之上。
雖有拱璧：
或是，
擁有，
富可敵國的，美玉，珠寶，財富。
以先駟馬：
或是，
擁有，
最好的馬車，和，神駒，寶馬。
不如坐進此道：
即使，
擁有，全部，
這些，
權勢，名利，富貴，
也還，
比不上，擁有，這個，「道」。
古之所以貴此道者，何？
那麼，
古人，
到底，為什麼，
會這麼，
重視，這個，「道」呢？
不曰：
不是，
有句，俗話，這麼說嗎？
以求得，有罪以免邪！
道，
就像是，
我們的，父母。
凡是，
我們，所求，必然，應允。
就算，
不善，有罪的，
也都，
可以，獲得，包容，和，赦免。
故爲天下貴：
道，
是，萬事，萬物的，根本，
如果，
根本，沒有了，
那麼，
這棵，樹，還能，長得好嗎？
道，
就是，我們的，生命，
性在人在，性去人亡。
想想，
如果，有一天，
我們，
連命，都沒有了，
就算，
貴為，天子，位列，三公，
叫你，
權傾天下，富可敵國，
享用，
不盡的，榮華富貴，名車寶馬，
請問，
又待，如何？
所以，
何不，
早日，求道，修道呢？
真的，
我們，
行遍，天下路，
恐怕，
只有，這個，修道，不誤人啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0915，
2019年9月14日 星期六
2019年9月13日 星期五
道德經章句，第六十一章，
道德經章句，第六十一章，
大國者下流。
天下之交，天下之牝。
牝常以靜勝牡，以靜爲下。
故大國以下小國，則取小國；
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，大者宜爲下。
大國者下流：
大國，
要像，大海，一樣，處低就下，
天下之交，天下之牝：
若能，
成為，大海，
就能，
成為，天下，河流，匯流之處，
就能，
成為，
天下的，水，的母親，
是，
天下的水，最原始的，起點，
也是，
天下的水，最後，最終的，歸處，
牝常以靜勝牡，以靜爲下：
一個，
高竿的，女人，
總是，
用她的，包容，
溫柔，
駕馭了，男人的，剛強。
一個，
最傻的，女人，
則是，
用她的，剛強，
跟男人，
比力氣，較強硬，論輸贏，
有時，
我們，耍強，
雖然，
贏了，面子，
但是，
可能，已經，輸了，裡子，
雖然，
贏得，一時，
卻是，
不知，已經，輸了，永遠，
所以，
安靜，居下，
也許，
我們，看起來，輸了，
那麼，
就想想，大海，吧，
天下，
就讓，男人，去打吧，
女人，
只要，駕馭贏的男人，就可以了，
只要
吹一吹，枕頭風，
四兩，撥千斤。
這樣，
得天下，有沒有，簡單一點呢？
故大國以下小國，則取小國：
所以，
一個，大國，
如果，
能夠，居於下，尊敬，小國，
那麼，
小國，就會，
因為，
受到，大國的，重視，
而，
滿心，歡喜的，前來，歸附，
小國以下大國，則取大國：
如果，
一個，小國，
能夠，
安心，居於下，尊敬，大國，
那麼，
大國，就會，
因為，
受到，小國的，尊崇，
而，
安心，歡喜的，照顧，這個小國，
故或下以取：
所以，
大國，
能夠，居於下，
就能，
贏得，小國，的信任，託付。
或下而取：
小國，
若能，居於下，
就能，
贏得，大國的，庇護，跟照顧，
大國不過欲兼畜人：
其實，
所謂的，大，
不過，
就是，
因為，它，能夠，包容，的多。
小國不過欲入事人：
小，
如果，
想要，暢行無阻，
那麼，
最好的方法，就是，小之又小，
因為，
只有，小，才能夠，無所不入。
夫兩者各得其所欲：
所以，
我們，
大，能包，能容，
就有，
大的，格局，就有，大的，好處，
但是，
處下，居小，也不壞。
因為，
天塌下來了，還有，別人頂著，
我們，
小人物，沒別的事做，
只要，
照顧好，大人物，就可以了，
大事，
就讓，大人，去煩惱，
咱小，
不是，落個，輕鬆，自在嗎？
這樣，
不是，大小兩相宜嗎？
大和小，
全都，只是，一種，選擇，
所以，
不論，
處小，或是，居大，
其實，
都是，好事，
我們，
全都，不要，再抱怨了，好嗎？
大者宜爲下：
「居高易傾」。
這是，
一句，非常重要的，警語，
實在，
有太多人，以為，
自己，
換了，一個位置，
就能，
換了，一個，腦袋，
這可，不一定。
世間，
眼高，手低，的人，太多了，
總是，
看人做官說千般，自己做官是一般。
如果，
我們，
有幸，居於，高位，
那麼，
還是，低調一點的，好，
否則，
就不知道，是有幸，還是，不幸了。
看看，
天能包，地能忍，海能容，
這個，
我們，叫做，大，
如果，
我們，
既不能包，又不能容，也不能忍，
那就，
已經，失去，大，的本質了，
這樣，
我們，
還能，稱為，「大」嗎？
這樣，
我們，
還想要，能，大，多久呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0914，
大國者下流。
天下之交，天下之牝。
牝常以靜勝牡，以靜爲下。
故大國以下小國，則取小國；
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，大者宜爲下。
大國者下流：
大國，
要像，大海，一樣，處低就下，
天下之交，天下之牝：
若能，
成為，大海，
就能，
成為，天下，河流，匯流之處，
就能，
成為，
天下的，水，的母親，
是，
天下的水，最原始的，起點，
也是，
天下的水，最後，最終的，歸處，
牝常以靜勝牡，以靜爲下：
一個，
高竿的，女人，
總是，
用她的，包容，
溫柔，
駕馭了，男人的，剛強。
一個，
最傻的，女人，
則是，
用她的，剛強，
跟男人，
比力氣，較強硬，論輸贏，
有時，
我們，耍強，
雖然，
贏了，面子，
但是，
可能，已經，輸了，裡子，
雖然，
贏得，一時，
卻是，
不知，已經，輸了，永遠，
所以，
安靜，居下，
也許，
我們，看起來，輸了，
那麼，
就想想，大海，吧，
天下，
就讓，男人，去打吧，
女人，
只要，駕馭贏的男人，就可以了，
只要
吹一吹，枕頭風，
四兩，撥千斤。
這樣，
得天下，有沒有，簡單一點呢？
故大國以下小國，則取小國：
所以，
一個，大國，
如果，
能夠，居於下，尊敬，小國，
那麼，
小國，就會，
因為，
受到，大國的，重視，
而，
滿心，歡喜的，前來，歸附，
小國以下大國，則取大國：
如果，
一個，小國，
能夠，
安心，居於下，尊敬，大國，
那麼，
大國，就會，
因為，
受到，小國的，尊崇，
而，
安心，歡喜的，照顧，這個小國，
故或下以取：
所以，
大國，
能夠，居於下，
就能，
贏得，小國，的信任，託付。
或下而取：
小國，
若能，居於下，
就能，
贏得，大國的，庇護，跟照顧，
大國不過欲兼畜人：
其實，
所謂的，大，
不過，
就是，
因為，它，能夠，包容，的多。
小國不過欲入事人：
小，
如果，
想要，暢行無阻，
那麼，
最好的方法，就是，小之又小，
因為，
只有，小，才能夠，無所不入。
夫兩者各得其所欲：
所以，
我們，
大，能包，能容，
就有，
大的，格局，就有，大的，好處，
但是，
處下，居小，也不壞。
因為，
天塌下來了，還有，別人頂著，
我們，
小人物，沒別的事做，
只要，
照顧好，大人物，就可以了，
大事，
就讓，大人，去煩惱，
咱小，
不是，落個，輕鬆，自在嗎？
這樣，
不是，大小兩相宜嗎？
大和小，
全都，只是，一種，選擇，
所以，
不論，
處小，或是，居大，
其實，
都是，好事，
我們，
全都，不要，再抱怨了，好嗎？
大者宜爲下：
「居高易傾」。
這是，
一句，非常重要的，警語，
實在，
有太多人，以為，
自己，
換了，一個位置，
就能，
換了，一個，腦袋，
這可，不一定。
世間，
眼高，手低，的人，太多了，
總是，
看人做官說千般，自己做官是一般。
如果，
我們，
有幸，居於，高位，
那麼，
還是，低調一點的，好，
否則，
就不知道，是有幸，還是，不幸了。
看看，
天能包，地能忍，海能容，
這個，
我們，叫做，大，
如果，
我們，
既不能包，又不能容，也不能忍，
那就，
已經，失去，大，的本質了，
這樣，
我們，
還能，稱為，「大」嗎？
這樣，
我們，
還想要，能，大，多久呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0914，
2019年9月12日 星期四
道德經章句，第六十章，
道德經章句，第六十章，
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
治大國，若烹小鮮：
如果，
能夠，以道治國，
那麼，
管理，一個，大國，
就像，
大厨師，
煮幾道，小菜，一樣，簡單。
以道蒞天下，其鬼不神：
我們，
若能，
把這個，道，推行，天下，
讓，
時時，處處，
人人，
事事，物物，都能，有道。
那麼，
邪心，
惡念，就沒有地方，可以動手腳，
其鬼不神：
不論，
邪魔，歪道，
或是，
厲鬼，
惡靈，全都，不神了，失靈了。
非其鬼不神，其神不傷人：
這個，
不是，
因為，這些鬼，不存在了，
而是，
這個，
邪惡，不善，也被，包容了。
人們，
藉事練心，藉假修真，藉惡修善，
所以，
就算，是邪惡，也不能，傷人了。
非其神不傷人：
所以，
陰陽，善惡，
全都，
成為，我們，修道，的一個部分。
就像，
順境，逆境，
全都，
不能，傷害我們，
反而，
只是，成就了，我們的，偉大。
聖人亦不傷人：
不但，
鬼神，不能傷人，
聖人，
治國，管理天下，也是一樣，
只是，
把這個，道，推行於天下，
就能，
恩澤，普被，三界，
不論，
善人，惡人、或是，惡鬼、善神，
詩曰：
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閒事掛心頭，就是人間好時節。
夫兩不相傷，故德交歸焉：
陰陽，
善惡，看起來，是相對的，
其實，
卻是，一體的。
明白，
這個，相對，一體性，
才是，
一個，真正，懂道，有德性的人。
例如，
下雨好，還是，晴天好？
是，
白天好，還是，晚上好？
到底，
春、夏、秋、冬，哪個好？
大家，
知道，答案嗎？
沒錯，
答案，就是，有道，都好。
我們，
真正的，德性，
一定是，
來自於，我們的，天心，本性的，
所謂的，好，
一定，
也是，全體，都好，
絕對，
不會是，我們好，別人，都不好。
好壞
不要，急著，下評斷，
只要，
時空，拉的，長遠一點，
我們，
以為的，好，
大概，
就，不一定是，好，了。
我們，
痛恨的，壞，
可能，
也就，沒有，那麼的，壞，了。
這樣，
我們，就是，
一個，
有道，而且，德性深厚的人了。
感謝天恩，懷念師德，謝謝大家，
2019-0913，
祝福大家，
中秋節愉快，身體健康，聖凡如意。
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
治大國，若烹小鮮：
如果，
能夠，以道治國，
那麼，
管理，一個，大國，
就像，
大厨師，
煮幾道，小菜，一樣，簡單。
以道蒞天下，其鬼不神：
我們，
若能，
把這個，道，推行，天下，
讓，
時時，處處，
人人，
事事，物物，都能，有道。
那麼，
邪心，
惡念，就沒有地方，可以動手腳，
其鬼不神：
不論，
邪魔，歪道，
或是，
厲鬼，
惡靈，全都，不神了，失靈了。
非其鬼不神，其神不傷人：
這個，
不是，
因為，這些鬼，不存在了，
而是，
這個，
邪惡，不善，也被，包容了。
人們，
藉事練心，藉假修真，藉惡修善，
所以，
就算，是邪惡，也不能，傷人了。
非其神不傷人：
所以，
陰陽，善惡，
全都，
成為，我們，修道，的一個部分。
就像，
順境，逆境，
全都，
不能，傷害我們，
反而，
只是，成就了，我們的，偉大。
聖人亦不傷人：
不但，
鬼神，不能傷人，
聖人，
治國，管理天下，也是一樣，
只是，
把這個，道，推行於天下，
就能，
恩澤，普被，三界，
不論，
善人，惡人、或是，惡鬼、善神，
詩曰：
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閒事掛心頭，就是人間好時節。
夫兩不相傷，故德交歸焉：
陰陽，
善惡，看起來，是相對的，
其實，
卻是，一體的。
明白，
這個，相對，一體性，
才是，
一個，真正，懂道，有德性的人。
例如，
下雨好，還是，晴天好？
是，
白天好，還是，晚上好？
到底，
春、夏、秋、冬，哪個好？
大家，
知道，答案嗎？
沒錯，
答案，就是，有道，都好。
我們，
真正的，德性，
一定是，
來自於，我們的，天心，本性的，
所謂的，好，
一定，
也是，全體，都好，
絕對，
不會是，我們好，別人，都不好。
好壞
不要，急著，下評斷，
只要，
時空，拉的，長遠一點，
我們，
以為的，好，
大概，
就，不一定是，好，了。
我們，
痛恨的，壞，
可能，
也就，沒有，那麼的，壞，了。
這樣，
我們，就是，
一個，
有道，而且，德性深厚的人了。
感謝天恩，懷念師德，謝謝大家，
2019-0913，
祝福大家，
中秋節愉快，身體健康，聖凡如意。
2019年9月11日 星期三
道德經章句，第五十九章，
道德經章句，第五十九章，
治人事天，莫若嗇。
夫唯嗇，是謂早服。
早服，謂之重積德。
重積德，則無不克，
無不克，則莫知其極，
莫知其極，可以有國，
有國之母，可以長久，
是謂，
深根固柢，長生久視之道。
治人事天，莫若嗇：
君王，
下治人，上事天，
什麼，
才是，最最重要的呢？
大概，
離不開，這個，嗇，字吧。
夫唯嗇，是謂早服。
那麼，
這個，嗇，是什麼意思呢？
中庸，
首章，說：
「天命之謂性，率性之謂道」，
我們，
每個人的命，都是，從天而來，
這個，
叫做，天命，
這個，
天命，在我們，每個人的身上，
叫做，
良心，本性。
率性，之謂，道。
率：
是，直接的，
我們，
從這個，天命，
從，
我們，這個，良心，本性，
直接，
流露，出來的德性，就叫做，道，
我們，
治人，事天，
依照，
這個，道，而行，叫做，服。
服：
就是，順服，服從，服侍，
早服：
就是，不遲疑，完全的歸順。
所以，
這個，嗇，字，
就是，
完全，不離，
不離，
這個，天命，不離，這個，道，
早服，謂之重積德：
我們，
起心，動念，一言一行，
服侍，
這個，天命，順從，這個，道，
這樣，
叫做，積德，
若能，
道深，則，自然，德厚，德重。
重積德，則無不克：
萬物，
順道者，昌，逆道者，亡。
人，
當然，也是，一樣。
我們，
如果，能夠，
順從，
這個，道，廣積，德行。
我們，
這個，「一本」，善於萬殊，
那麼，
天下，萬殊，
自然，
也要，歸於，這個，「一本」。
無不克，則莫知其極：
道，
無所不在，無所不包，無所不入，
我們，
若能，依循，這個，道，
德性，
自然，也是，一樣，
就能，
無所不在，無所不包，無所不入。
莫知其極，可以有國：
一旦，
我們，積德，深厚，
有了，
這個，無所不在，的道，
這個，
無所不包，無所不入，的德行，
我們，
就可以，建立一個，有道的國度，
有國之母，可以長久：
想想，
一個，國家，
如果，
能夠，建立在，天命，道德之上，
以，道，
上，順於天，下，治於民，
那麼，
這個，國家，
必然，
能夠，風調雨順，國泰民安。
是謂：
這個，
就是，所謂的：
深根固柢，長生久視之道：
深根固柢：
樹，
想要，長得好，
關鍵，
在於，它的，根本，
根，
紮的，有多深，
樹，
就能，長的，有多高，
根，
伸的，有多廣，
樹，
就能，長的，有多大。
長生久視之道：
樹，
因為，本固，所以，枝榮；
水，
因為，源遠，所以，流長，
國，
因為，有道，
所以，
才能，傳承永續，生生不息，啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0912，
治人事天，莫若嗇。
夫唯嗇，是謂早服。
早服，謂之重積德。
重積德，則無不克，
無不克，則莫知其極，
莫知其極，可以有國，
有國之母，可以長久，
是謂，
深根固柢，長生久視之道。
治人事天，莫若嗇：
君王，
下治人，上事天，
什麼，
才是，最最重要的呢？
大概，
離不開，這個，嗇，字吧。
夫唯嗇，是謂早服。
那麼，
這個，嗇，是什麼意思呢？
中庸，
首章，說：
「天命之謂性，率性之謂道」，
我們，
每個人的命，都是，從天而來，
這個，
叫做，天命，
這個，
天命，在我們，每個人的身上，
叫做，
良心，本性。
率性，之謂，道。
率：
是，直接的，
我們，
從這個，天命，
從，
我們，這個，良心，本性，
直接，
流露，出來的德性，就叫做，道，
我們，
治人，事天，
依照，
這個，道，而行，叫做，服。
服：
就是，順服，服從，服侍，
早服：
就是，不遲疑，完全的歸順。
所以，
這個，嗇，字，
就是，
完全，不離，
不離，
這個，天命，不離，這個，道，
早服，謂之重積德：
我們，
起心，動念，一言一行，
服侍，
這個，天命，順從，這個，道，
這樣，
叫做，積德，
若能，
道深，則，自然，德厚，德重。
重積德，則無不克：
萬物，
順道者，昌，逆道者，亡。
人，
當然，也是，一樣。
我們，
如果，能夠，
順從，
這個，道，廣積，德行。
我們，
這個，「一本」，善於萬殊，
那麼，
天下，萬殊，
自然，
也要，歸於，這個，「一本」。
無不克，則莫知其極：
道，
無所不在，無所不包，無所不入，
我們，
若能，依循，這個，道，
德性，
自然，也是，一樣，
就能，
無所不在，無所不包，無所不入。
莫知其極，可以有國：
一旦，
我們，積德，深厚，
有了，
這個，無所不在，的道，
這個，
無所不包，無所不入，的德行，
我們，
就可以，建立一個，有道的國度，
有國之母，可以長久：
想想，
一個，國家，
如果，
能夠，建立在，天命，道德之上，
以，道，
上，順於天，下，治於民，
那麼，
這個，國家，
必然，
能夠，風調雨順，國泰民安。
是謂：
這個，
就是，所謂的：
深根固柢，長生久視之道：
深根固柢：
樹，
想要，長得好，
關鍵，
在於，它的，根本，
根，
紮的，有多深，
樹，
就能，長的，有多高，
根，
伸的，有多廣，
樹，
就能，長的，有多大。
長生久視之道：
樹，
因為，本固，所以，枝榮；
水，
因為，源遠，所以，流長，
國，
因為，有道，
所以，
才能，傳承永續，生生不息，啊！
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0912，
2019年9月10日 星期二
道德經章句，第五十八章，
道德經章句，第五十八章，
其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？
其無正，正復爲奇，善復爲妖。
人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌，
直而不肆，光而不耀。
其政悶悶，其民淳淳：
國家，
有道，正道而行，
政令，
非常的，簡單，
百姓，
也非常的，淳樸，忠厚，老實。
其政察察，其民缺缺：
國家，
無道，背道而馳，
政令，
非常的，複雜，嚴苛，
百姓，
也非常的，狡猾，無道，缺德。
禍兮福之所倚：
我們，
有句，俗話說：
「塞翁失馬，焉知非福」？
災禍，
雖是，人，所不喜歡的，
但，
通常，危機，也是，轉機。
就像，
困難，
挫折，能有，多大，
那麼，
我們，
為了，克服它，
所要，
激發的，智慧，能力，就有多大。
所以，
孟子，說：
「動心忍性，增益其所不能」，
困境，
挫折，磨難，
只是，
因為，這個人，
將要，
承擔，更大的職責，使命，和後福。
福兮禍之所伏：
所以，
同樣，相對的，
福報，
當然，很好，
但是，
如果，不能，善用，
有時，
福報，反而是，一個，災難。
孰知其極？
但是，
世間，有誰知道呢？
其實，
福禍，
是等量的，而且，互相倚伏的，
就像，
我們的，手，
如果，
沒有，手背，
我們
手心，怎麼，能夠運動呢？
手心，
手背，陰陽各半。
日昇日落，
月圓月缺，世間事物，都是如此，
不但，
陰陽，各半，
而且，
其極必反，陰極陽生，陽極陰生。
其無正：
如果，
國家，
無道，不能，正道而行，
正復爲奇：
人們，
追求，變化，新奇，
所以，
什麼，千奇百怪的事物，就出現了，
善復爲妖：
人性，
本來的良善，不見了，
人心，
一旦，偏邪了，
什麼，
妖魔，鬼怪，就全都，跑出來了，
人之迷，其日固久：
人，
離開，正道，
放失，
自己的，
良心，本性，已經，很久了。
是以聖人：
因為，
這樣，所以，
明道，
有道，的聖人，教導人，
方而不割：
是，
分而不分，
我們，
看事情，角度，不同，
所以，
是非，評判，也就，不同，
那麼，
什麼，才是，最好的角度呢？
心，
能，居中，則正。
見，
能，寬大，則圓。
圓，
是，三百六十度，
所以，
最大的角度，就是，沒有角度。
我們，
個別化，則，紛爭，四起，
若是，
能夠，
一體觀，則世界，可以，大同。
中庸，
第三十章，說：
辟如天地之無不持載，無不覆幬。
辟如四時之錯行，如日月之代明。
萬物並育而不相害。
道並行而不相悖。
小德川流；大德敦化。
此天地之所以為大也。
論語，
子張篇，第十一章，
子夏，曰：
大德，不踰閑；小德，出入可也。
廉而不劌：
論語，
子罕篇，第二十七章，
子曰：
歲寒，然後，知松柏之後凋。
蓮花，
出於，污泥，而不染。
清水，
可以，用來，洗帽帶，
濁水，
可以，用來，洗，我的雙腳。
盡管，
含污，納垢，
但是，
水，
從來，不改，其清潔的本性。
直而不肆：
人，
應該，言行，正直，
但是，
正直，
不是，粗魯，不是，桀傲難馴。
正直，
不是，放肆，
當然，
也更，不可以，用來，傷人。
光而不耀：
能夠，
正道而行，的人，
溫、良、恭、儉、讓，
論語，
子張篇，第九章，
子夏曰：
君子，有三變，
望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
我們，
有道，是，光，
給人，
光明，溫暖，但是，不刺眼。
所以，
活佛恩師，慈悲：
我們修道修心 我們辦道盡心
我們不與人家比短論長
我們不與人家爭強鬥勝
我們委屈自己 圓融十方
我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑
任人踐踏與毀謗
我們要低下頭 我們理直氣壯
我們屈伸自如 我們道念堅強
我們不白犧牲 我們不白來人世上
我們不白過時光
雖一人 緊繫多少蒼生性命
看重自己
不需要徬徨 不需要受自己的礙障
樹立一條正確的目標
讓千萬人安安穩穩的直上
讓千萬人沾到慈暉之光
讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩
讓千萬人了脫這苦海的汪洋
讓千萬人的九玄七祖一齊沾光
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0911，
其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？
其無正，正復爲奇，善復爲妖。
人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌，
直而不肆，光而不耀。
其政悶悶，其民淳淳：
國家，
有道，正道而行，
政令，
非常的，簡單，
百姓，
也非常的，淳樸，忠厚，老實。
其政察察，其民缺缺：
國家，
無道，背道而馳，
政令，
非常的，複雜，嚴苛，
百姓，
也非常的，狡猾，無道，缺德。
禍兮福之所倚：
我們，
有句，俗話說：
「塞翁失馬，焉知非福」？
災禍，
雖是，人，所不喜歡的，
但，
通常，危機，也是，轉機。
就像，
困難，
挫折，能有，多大，
那麼，
我們，
為了，克服它，
所要，
激發的，智慧，能力，就有多大。
所以，
孟子，說：
「動心忍性，增益其所不能」，
困境，
挫折，磨難，
只是，
因為，這個人，
將要，
承擔，更大的職責，使命，和後福。
福兮禍之所伏：
所以，
同樣，相對的，
福報，
當然，很好，
但是，
如果，不能，善用，
有時，
福報，反而是，一個，災難。
孰知其極？
但是，
世間，有誰知道呢？
其實，
福禍，
是等量的，而且，互相倚伏的，
就像，
我們的，手，
如果，
沒有，手背，
我們
手心，怎麼，能夠運動呢？
手心，
手背，陰陽各半。
日昇日落，
月圓月缺，世間事物，都是如此，
不但，
陰陽，各半，
而且，
其極必反，陰極陽生，陽極陰生。
其無正：
如果，
國家，
無道，不能，正道而行，
正復爲奇：
人們，
追求，變化，新奇，
所以，
什麼，千奇百怪的事物，就出現了，
善復爲妖：
人性，
本來的良善，不見了，
人心，
一旦，偏邪了，
什麼，
妖魔，鬼怪，就全都，跑出來了，
人之迷，其日固久：
人，
離開，正道，
放失，
自己的，
良心，本性，已經，很久了。
是以聖人：
因為，
這樣，所以，
明道，
有道，的聖人，教導人，
方而不割：
是，
分而不分，
我們，
看事情，角度，不同，
所以，
是非，評判，也就，不同，
那麼，
什麼，才是，最好的角度呢？
心，
能，居中，則正。
見，
能，寬大，則圓。
圓，
是，三百六十度，
所以，
最大的角度，就是，沒有角度。
我們，
個別化，則，紛爭，四起，
若是，
能夠，
一體觀，則世界，可以，大同。
中庸，
第三十章，說：
辟如天地之無不持載，無不覆幬。
辟如四時之錯行，如日月之代明。
萬物並育而不相害。
道並行而不相悖。
小德川流；大德敦化。
此天地之所以為大也。
論語，
子張篇，第十一章，
子夏，曰：
大德，不踰閑；小德，出入可也。
廉而不劌：
論語，
子罕篇，第二十七章，
子曰：
歲寒，然後，知松柏之後凋。
蓮花，
出於，污泥，而不染。
清水，
可以，用來，洗帽帶，
濁水，
可以，用來，洗，我的雙腳。
盡管，
含污，納垢，
但是，
水，
從來，不改，其清潔的本性。
直而不肆：
人，
應該，言行，正直，
但是，
正直，
不是，粗魯，不是，桀傲難馴。
正直，
不是，放肆，
當然，
也更，不可以，用來，傷人。
光而不耀：
能夠，
正道而行，的人，
溫、良、恭、儉、讓，
論語，
子張篇，第九章，
子夏曰：
君子，有三變，
望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
我們，
有道，是，光，
給人，
光明，溫暖，但是，不刺眼。
所以，
活佛恩師，慈悲：
我們修道修心 我們辦道盡心
我們不與人家比短論長
我們不與人家爭強鬥勝
我們委屈自己 圓融十方
我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑
任人踐踏與毀謗
我們要低下頭 我們理直氣壯
我們屈伸自如 我們道念堅強
我們不白犧牲 我們不白來人世上
我們不白過時光
雖一人 緊繫多少蒼生性命
看重自己
不需要徬徨 不需要受自己的礙障
樹立一條正確的目標
讓千萬人安安穩穩的直上
讓千萬人沾到慈暉之光
讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩
讓千萬人了脫這苦海的汪洋
讓千萬人的九玄七祖一齊沾光
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0911，
道德經章句，第五十七章，
道德經章句，第五十七章，
以正治國，以奇用兵，
以無事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：
天下多忌諱，而民彌貧；
朝多利器，國家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云 ﹕
我無爲而民自化，
我好靜而民自正，
我無事而民自富，
我無欲而民自樸。
以正治國，以奇用兵：
打仗，
用兵，講究的是，出奇制勝，
但是，
治國，
卻不能，用奇，而是要，用正，
奇，
是，一時的，
是，
因時，因地，因人，變化不定的，
正，
是，常而有道，
治國，
能夠，正道而行，才是，永久的。
以無事取天下：
現代人，
妄用，
戰爭，奪取，天下，
用兵，
這是，術，
既然，
我們，用兵，搶來的，
將來，
別人，必也能，用兵，搶走。
這樣，
天下，豈能久坐？
所以，
欲得，天下者，必使，天下太平，
無事，
就是，沒有，戰爭。
那麼，
怎樣，才能夠，沒有戰爭？
這個，
唯一，唯一，的方法，
當然，
就是，「有道」，
就是，
要讓，天下，
時時，
處處，人人，事事，物物，
都能，
彰顯，有道，都能，正道而行。
吾何以知其然哉？
我說，
這些話，能有什麼證明嗎？
以此：
有的，
就是，這個，
只要，
我們，能，好好的，
看看，
現在，這個天下，就能，明白。
天下多忌諱，而民彌貧：
當，
這個，天下的，劃分，
層次，
越來，越多，
管制，
忌諱，越來，越細，
百姓，
就會，越來，越無能（身不由己），
剝奪，
越來，越多，
百姓，
生活，就會，越來，越貧窮。
朝多利器，國家滋昏：
權謀，
策略，資訊，情報，
政令，
越來，越多，
但是，
人才，越來，越昏潰，
朝政，
運作，也是，越來，越無能，
人多伎巧，奇物滋起：
然後，
上有，政策，下有，對策。
人，
變得，越來越，投機取巧，
什麼，
奇奇，怪怪的，人，事，物，
也就，
自然，越來，越多了，
法令滋彰，盜賊多有：
所以，
法律，
就會，越來，越嚴格，
罰則，
手段，就會，越來，越強烈。
但是，
重罰，擋不住，飢餓，
小偷，強盜，
只會，
越來，越多，並不會，減少。
想要，
治國，平天下。
如果，
以兵，以利，不以道，
天下，
必然，
就要，爭戰不休，永無寧日。
故聖人云：
所以，
自古，以來，
有道的，
聖人，明君，總是，這麼做，
我無爲而民自化：
無為：
就是，（零），
居於，
天下，之本，（圓心所在），
「放之，彌綸六合」，
祂是，
天下，的起點，
「退之，卷藏於密」。
當然，
也是，天下的，依歸，所在。
而民自化：
子曰：
為政，以德，
譬如，
北辰，居其所，而眾星拱之。
我好靜而民自正：
人，
有道，
無爭，叫做，靜。
子曰：
子帥以正，孰敢不正？
己身正，不令而行，
己身不正，雖令不從。
什麼樣的人，養什麼樣的鳥？
上樑不正下樑歪。
君王，
國家，有道，
百姓，
又怎麼會，不正道而行呢？
我無事而民自富：
如果，
君王，不愛，爭戰，
不要，
搜刮，百姓，
百姓，
自然，就能，越來，越富有。
我無欲而民自樸：
如果，
君王，知足，不貪，
能夠，
正道，而行。
民風，
自然，
就能，越來越純樸，越來越良善。
本章，
就像，
孟子，梁惠王篇，一樣，
老子，
面對，時局，大聲疾呼，
想要，
治國，平天下，
只要
能夠，回歸有道，正道而行。
何必，
兵強，馬壯，
何必，
籌謀，打算，心機，用盡。
何必，
威逼，利誘，嚴刑，峻法呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0910，
以正治國，以奇用兵，
以無事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：
天下多忌諱，而民彌貧；
朝多利器，國家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云 ﹕
我無爲而民自化，
我好靜而民自正，
我無事而民自富，
我無欲而民自樸。
以正治國，以奇用兵：
打仗，
用兵，講究的是，出奇制勝，
但是，
治國，
卻不能，用奇，而是要，用正，
奇，
是，一時的，
是，
因時，因地，因人，變化不定的，
正，
是，常而有道，
治國，
能夠，正道而行，才是，永久的。
以無事取天下：
現代人，
妄用，
戰爭，奪取，天下，
用兵，
這是，術，
既然，
我們，用兵，搶來的，
將來，
別人，必也能，用兵，搶走。
這樣，
天下，豈能久坐？
所以，
欲得，天下者，必使，天下太平，
無事，
就是，沒有，戰爭。
那麼，
怎樣，才能夠，沒有戰爭？
這個，
唯一，唯一，的方法，
當然，
就是，「有道」，
就是，
要讓，天下，
時時，
處處，人人，事事，物物，
都能，
彰顯，有道，都能，正道而行。
吾何以知其然哉？
我說，
這些話，能有什麼證明嗎？
以此：
有的，
就是，這個，
只要，
我們，能，好好的，
看看，
現在，這個天下，就能，明白。
天下多忌諱，而民彌貧：
當，
這個，天下的，劃分，
層次，
越來，越多，
管制，
忌諱，越來，越細，
百姓，
就會，越來，越無能（身不由己），
剝奪，
越來，越多，
百姓，
生活，就會，越來，越貧窮。
朝多利器，國家滋昏：
權謀，
策略，資訊，情報，
政令，
越來，越多，
但是，
人才，越來，越昏潰，
朝政，
運作，也是，越來，越無能，
人多伎巧，奇物滋起：
然後，
上有，政策，下有，對策。
人，
變得，越來越，投機取巧，
什麼，
奇奇，怪怪的，人，事，物，
也就，
自然，越來，越多了，
法令滋彰，盜賊多有：
所以，
法律，
就會，越來，越嚴格，
罰則，
手段，就會，越來，越強烈。
但是，
重罰，擋不住，飢餓，
小偷，強盜，
只會，
越來，越多，並不會，減少。
想要，
治國，平天下。
如果，
以兵，以利，不以道，
天下，
必然，
就要，爭戰不休，永無寧日。
故聖人云：
所以，
自古，以來，
有道的，
聖人，明君，總是，這麼做，
我無爲而民自化：
無為：
就是，（零），
居於，
天下，之本，（圓心所在），
「放之，彌綸六合」，
祂是，
天下，的起點，
「退之，卷藏於密」。
當然，
也是，天下的，依歸，所在。
而民自化：
子曰：
為政，以德，
譬如，
北辰，居其所，而眾星拱之。
我好靜而民自正：
人，
有道，
無爭，叫做，靜。
子曰：
子帥以正，孰敢不正？
己身正，不令而行，
己身不正，雖令不從。
什麼樣的人，養什麼樣的鳥？
上樑不正下樑歪。
君王，
國家，有道，
百姓，
又怎麼會，不正道而行呢？
我無事而民自富：
如果，
君王，不愛，爭戰，
不要，
搜刮，百姓，
百姓，
自然，就能，越來，越富有。
我無欲而民自樸：
如果，
君王，知足，不貪，
能夠，
正道，而行。
民風，
自然，
就能，越來越純樸，越來越良善。
本章，
就像，
孟子，梁惠王篇，一樣，
老子，
面對，時局，大聲疾呼，
想要，
治國，平天下，
只要
能夠，回歸有道，正道而行。
何必，
兵強，馬壯，
何必，
籌謀，打算，心機，用盡。
何必，
威逼，利誘，嚴刑，峻法呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0910，
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