道德經章句，第五十八章，
其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？
其無正，正復爲奇，善復爲妖。
人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，廉而不劌，
直而不肆，光而不耀。
其政悶悶，其民淳淳：
國家，
有道，正道而行，
政令，
非常的，簡單，
百姓，
也非常的，淳樸，忠厚，老實。
其政察察，其民缺缺：
國家，
無道，背道而馳，
政令，
非常的，複雜，嚴苛，
百姓，
也非常的，狡猾，無道，缺德。
禍兮福之所倚：
我們，
有句，俗話說：
「塞翁失馬，焉知非福」？
災禍，
雖是，人，所不喜歡的，
但，
通常，危機，也是，轉機。
就像，
困難，
挫折，能有，多大，
那麼，
我們，
為了，克服它，
所要，
激發的，智慧，能力，就有多大。
所以，
孟子，說：
「動心忍性，增益其所不能」，
困境，
挫折，磨難，
只是，
因為，這個人，
將要，
承擔，更大的職責，使命，和後福。
福兮禍之所伏：
所以，
同樣，相對的，
福報，
當然，很好，
但是，
如果，不能，善用，
有時，
福報，反而是，一個，災難。
孰知其極？
但是，
世間，有誰知道呢？
其實，
福禍，
是等量的，而且，互相倚伏的，
就像，
我們的，手，
如果，
沒有，手背，
我們
手心，怎麼，能夠運動呢？
手心，
手背，陰陽各半。
日昇日落，
月圓月缺，世間事物，都是如此，
不但，
陰陽，各半，
而且，
其極必反，陰極陽生，陽極陰生。
其無正：
如果，
國家，
無道，不能，正道而行，
正復爲奇：
人們，
追求，變化，新奇，
所以，
什麼，千奇百怪的事物，就出現了，
善復爲妖：
人性，
本來的良善，不見了，
人心，
一旦，偏邪了，
什麼，
妖魔，鬼怪，就全都，跑出來了，
人之迷，其日固久：
人，
離開，正道，
放失，
自己的，
良心，本性，已經，很久了。
是以聖人：
因為，
這樣，所以，
明道，
有道，的聖人，教導人，
方而不割：
是，
分而不分，
我們，
看事情，角度，不同，
所以，
是非，評判，也就，不同，
那麼，
什麼，才是，最好的角度呢？
心，
能，居中，則正。
見，
能，寬大，則圓。
圓，
是，三百六十度，
所以，
最大的角度，就是，沒有角度。
我們，
個別化，則，紛爭，四起，
若是，
能夠，
一體觀，則世界，可以，大同。
中庸，
第三十章，說：
辟如天地之無不持載，無不覆幬。
辟如四時之錯行，如日月之代明。
萬物並育而不相害。
道並行而不相悖。
小德川流；大德敦化。
此天地之所以為大也。
論語，
子張篇，第十一章，
子夏，曰：
大德，不踰閑；小德，出入可也。
廉而不劌：
論語，
子罕篇，第二十七章，
子曰：
歲寒，然後，知松柏之後凋。
蓮花，
出於，污泥，而不染。
清水，
可以，用來，洗帽帶，
濁水，
可以，用來，洗，我的雙腳。
盡管，
含污，納垢，
但是，
水，
從來，不改，其清潔的本性。
直而不肆：
人，
應該，言行，正直，
但是，
正直，
不是，粗魯，不是，桀傲難馴。
正直，
不是，放肆，
當然，
也更，不可以，用來，傷人。
光而不耀：
能夠，
正道而行，的人，
溫、良、恭、儉、讓，
論語，
子張篇，第九章，
子夏曰：
君子，有三變，
望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
我們，
有道，是，光，
給人，
光明，溫暖，但是，不刺眼。
所以，
活佛恩師，慈悲：
我們修道修心 我們辦道盡心
我們不與人家比短論長
我們不與人家爭強鬥勝
我們委屈自己 圓融十方
我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑
任人踐踏與毀謗
我們要低下頭 我們理直氣壯
我們屈伸自如 我們道念堅強
我們不白犧牲 我們不白來人世上
我們不白過時光
雖一人 緊繫多少蒼生性命
看重自己
不需要徬徨 不需要受自己的礙障
樹立一條正確的目標
讓千萬人安安穩穩的直上
讓千萬人沾到慈暉之光
讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩
讓千萬人了脫這苦海的汪洋
讓千萬人的九玄七祖一齊沾光
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0911，
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