道德經章句，第二十三章，
希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰爲此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者同於道，
德者，同於德，失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；
同於德者，德亦樂得之；
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
希言自然：
希言：
默默，無語的。
大自然，
不曾，有一刻，靜止，
但是，
總是，安靜的，默默的，進行著，
故飄風不終朝，驟雨不終日。
所以，
狂風，
吹不了，一整個，早上，
暴雨，
也下不了，一整天，
孰爲此者？
是誰，
創造的，狂風，暴雨呢？
天地。
風雨，
不正是，天地，的創造嗎？
天地尚不能久，而況於人乎？
就算，
天地，
偶爾，逞一時之能，
雖然，
可以，
創造出，狂風，暴雨，
但是，
終究，
還是，不能，持久的，
那麼，
何況是，人，所創造的呢？
故從事於道者，同於道：
所以，
來自於，有道，的創造者，
必能，
顯現，（有道）。
德者，同於德：
而，
來自於，有德，的創造者，
必會，
顯現，（有德）。
失者，同於失：
當然，
來自於，（無道無德），的創造者，
就會，
顯現，無道，無德。
同於道者，道亦樂得之：
一個，
以道，為中心的人，
當然，
他的世界，就會是，有道的世界，
同於德者，德亦樂得之：
一個，
以德，為中心的人，
當然，
他的世界，就會是，有德的世界，
同於失者，失亦樂得之：
一個，
以無道，無德，為中心的人，
當然，
他的，世界，
就會是，
一個，無道，無德，的世界，
信不足焉，有不信焉：
世間，
有道，沒有道，
全都，
只是，因為，
人，
中心，這一點，信，的問題，
信不足焉：
信，
不足，不夠，
當然，就會，
創造，
一個，不足，不夠，的世界，
一燭光，
創造，一燭光，的世界，
一百燭光，
才能，創造，一百燭光，的世界。
有不信焉：
信，
不見了，光，沒了。
當然，
這個，世界，就無明，黑暗了。
本章，
希言：
安靜，無語，
對於，
是是非非，有什麼，好爭辯的呢？
只需要，
問一問，
我們的，真心，就可以了。
我們的，
真心，是什麼？
那麼，
我們的世界，就會，是什麼？
真心，是，光，
世界，自然，是，明。
真心，是，無明，
世界，自然是，煩惱，和黑暗。
蘋果的種子，長蘋果，
橘子的種子，長橘子。
這是，
我們，一開始，就是了，
不是，
等以後，才是，
我們，
不要，心存，僥倖，
小心，
我們的，「念頭」。
《一念，一輪迴》。
勿以善小而不為，
勿以惡小而為之。
善惡到頭終有報，
只爭來早與來遲。
注意，
我們的，「言行」。
《言者心之音，行者心之影》。
能行善，
福雖未至，禍已遠離，
苟行惡，
禍雖未至，福已遠離。
這個，
就是，「道」，
雖然，
不曾，言語，
但是，
一直，始終如是。
真心，是，道，
世界，就會，有道。
真心，是，德，
世界，就會，有德，
真心，
失道，離德，
所以，
世界，當然，無道，也無德。
我們，
喜歡，怎樣的世界呢？
記住，
我們的世界，由我們自己創造。
從哪裡開始呢？
就從，
我們，
這一顆，「心」，開始。
「心」，
是什麼，世界，就會是什麼。
世界，
就從，這裡，展開。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0728，
2019年7月27日 星期六
2019年7月26日 星期五
道德經章句，第二十二章，
道德經章句，第二十二章，
曲則全，枉則直，
窪則盈，敝則新，
少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見故明，不自是故彰，
不自伐故有功，不自矜故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗
誠全而歸之。
曲則全：
為什麼，
要受這個委屈呢？
因為，
受點委屈，就能保全，全身而退。
忍一時，風平浪靜，
退一步，海闊天空。
急則無智。
凡事，
留點餘地，才能夠，從容轉身。
下蹲，
是為了，讓自己，跳得更高，
退後幾步，
才能，讓自己，跳的更遠。
枉則直：
真的，
正直，是什麼？
不論，
別人，怎麼，壓抑祂，
祂，
始終，還是，
會彈回，
祂原來，那個，正直，的模樣。
窪則盈：
因為，
是大海，所以，才能夠，納百川。
敝則新：
因為，
衣服，破了，東西，壞了，
所以，
我們，才會，調整，和更新。
少則得：
多了，
總是，往少的地方，移動，
都市，
人口，多了，
所以，
週邊，的鄉鎮，就要興起了，
多則惑：
選擇，
變得，多了，
我們，
反而，不知道，要選擇什麼了。
是以聖人抱一為天下式：
所以，
明道，有道，的聖人，
知道，
這個，0，與，1，
零：
無極，
一即一切，一切即一，
壹，
天下萬物，皆為一體，
太極，
陰陽循環，等量齊觀，的道理。
不自見故明：
一個，
不執著已見，的人，
才能，
看到，整體，
才能，
決斷，明確，顯現，智慧。
不自是故彰：
一個，
不自以為是，的人，
才能，
顯現，
他的，大公無私，胸襟廣闊。
不自伐故有功：
一個，
功成不居，的人，
才是，
一個，
真正，有擔當，能夠，成功的人。
不自矜故長：
一個，
謙虛，不驕傲，的人，
反而，
能夠，
得到，別人，真正的，敬重，
夫唯不爭：
就是，
因為，這個人，不與人爭，
故天下莫能與之爭：
所以，天下，
也就，
不會，有人，能夠，跟他爭，
古之所謂曲則全者：
所以，
古人，所說的：
這句，「曲則全」，的話。
豈虛言哉：
說的，
可真是，一點也不假啊！
誠全而歸之：
風雨，
肆虐，的時候，
小草，
全都，彎下了腰，
只有，
那棵，大樹，依然挺立，
但是，
狂風，暴雨，過後，
小草，
依然，迎風，搖擺，
大樹，
卻被，
連根拔起，折斷了，身子骨，
這個，
就是，曲則全，的道理啊！
因為，
受到，彎曲，
直線，
才能，成為，一個，圓，
所以，
正直，
受點，委屈，反而，圓滿。
世間，
有了，黑暗，
我們，
才能，顯出，光，的價值，
有了，
困難，挫折，
我們，
才能，表現，智慧、堅強和勇氣。
所以，
所有的，假，
全都，
只是，為了，
讓我們，
能夠，顯那，一點，（真）。
這樣，
（假），又有什麼不好呢？
所以，
阻礙，困難，挫折，
不也，
全都是，
好事，而不是，什麼壞事了吧？
這個，
就叫做，（全）。
全，
是，壹，是，全部。
全，
一定，
有陰，有陽，有圓，有缺，
不能，
只有，一半，
不能，
只有，白天，沒有，黑夜，
不能，
只有，晴天，而沒有，雨天。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0727，
曲則全，枉則直，
窪則盈，敝則新，
少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見故明，不自是故彰，
不自伐故有功，不自矜故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗
誠全而歸之。
曲則全：
為什麼，
要受這個委屈呢？
因為，
受點委屈，就能保全，全身而退。
忍一時，風平浪靜，
退一步，海闊天空。
急則無智。
凡事，
留點餘地，才能夠，從容轉身。
下蹲，
是為了，讓自己，跳得更高，
退後幾步，
才能，讓自己，跳的更遠。
枉則直：
真的，
正直，是什麼？
不論，
別人，怎麼，壓抑祂，
祂，
始終，還是，
會彈回，
祂原來，那個，正直，的模樣。
窪則盈：
因為，
是大海，所以，才能夠，納百川。
敝則新：
因為，
衣服，破了，東西，壞了，
所以，
我們，才會，調整，和更新。
少則得：
多了，
總是，往少的地方，移動，
都市，
人口，多了，
所以，
週邊，的鄉鎮，就要興起了，
多則惑：
選擇，
變得，多了，
我們，
反而，不知道，要選擇什麼了。
是以聖人抱一為天下式：
所以，
明道，有道，的聖人，
知道，
這個，0，與，1，
零：
無極，
一即一切，一切即一，
壹，
天下萬物，皆為一體，
太極，
陰陽循環，等量齊觀，的道理。
不自見故明：
一個，
不執著已見，的人，
才能，
看到，整體，
才能，
決斷，明確，顯現，智慧。
不自是故彰：
一個，
不自以為是，的人，
才能，
顯現，
他的，大公無私，胸襟廣闊。
不自伐故有功：
一個，
功成不居，的人，
才是，
一個，
真正，有擔當，能夠，成功的人。
不自矜故長：
一個，
謙虛，不驕傲，的人，
反而，
能夠，
得到，別人，真正的，敬重，
夫唯不爭：
就是，
因為，這個人，不與人爭，
故天下莫能與之爭：
所以，天下，
也就，
不會，有人，能夠，跟他爭，
古之所謂曲則全者：
所以，
古人，所說的：
這句，「曲則全」，的話。
豈虛言哉：
說的，
可真是，一點也不假啊！
誠全而歸之：
風雨，
肆虐，的時候，
小草，
全都，彎下了腰，
只有，
那棵，大樹，依然挺立，
但是，
狂風，暴雨，過後，
小草，
依然，迎風，搖擺，
大樹，
卻被，
連根拔起，折斷了，身子骨，
這個，
就是，曲則全，的道理啊！
因為，
受到，彎曲，
直線，
才能，成為，一個，圓，
所以，
正直，
受點，委屈，反而，圓滿。
世間，
有了，黑暗，
我們，
才能，顯出，光，的價值，
有了，
困難，挫折，
我們，
才能，表現，智慧、堅強和勇氣。
所以，
所有的，假，
全都，
只是，為了，
讓我們，
能夠，顯那，一點，（真）。
這樣，
（假），又有什麼不好呢？
所以，
阻礙，困難，挫折，
不也，
全都是，
好事，而不是，什麼壞事了吧？
這個，
就叫做，（全）。
全，
是，壹，是，全部。
全，
一定，
有陰，有陽，有圓，有缺，
不能，
只有，一半，
不能，
只有，白天，沒有，黑夜，
不能，
只有，晴天，而沒有，雨天。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0727，
2019年7月25日 星期四
道德經章句，第二十一章，
道德經章句，第二十一章，
孔德之容，惟道是從。
道之爲物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去。
以閱衆甫。
吾何以知衆甫之狀哉？
以此。
孔德之容，惟道是從：
德性，
是，什麼？
孔：
小洞，圓心，一點，
這個字，
實在是，用的，太好了。
孔德之容：
從這個，
圓心，小洞，透出來的，光圈，
中庸，說：
天命，之謂性，率性，之謂道。
之容：
德性，是什麼樣子呢？
惟道是從：
德性，
就是，道，的顯現。
道，是，德之體，
德，是，道之用。
《道以德宏》
道之爲物，惟恍惟惚：
道，
無形無相，無聲無臭。
幾乎，
沒有，辦法，
用個，
什麼東西，來表現祂，形容祂，
惟恍惟惚：
大概，
只有，
這個，中心一點，和圓圈，
可以，
勉強，代表，祂，的符號，
惚：
圓心，零，
本體，
無形，無相，看不見，摸不著，
恍：
光圈，壹，
光圈，
就是，光，作用的範圍，
恍，
壹，是（有），一切萬有。
惚兮恍兮，其中有象：
《無極一動太極生》，
無極一動：
0，
離開了，0，叫做，1，
太極生：
有了，
1，就有了，正負，陰陽。
恍兮惚兮，其中有物：
《兩儀四象八卦成》。
有，一，
就有了，正一，負一，
太極，
陰陽，前後，上下，左右，
一，
可以是，點、線、面、體，
零，
拉開，成了，一，
一，
就變成了，一整個，壹。
瞬間，
從，
圓心，變成，一個，球體。
這樣，
萬物，就產生了，
圓心，
是，一切萬有，
所以，
世界，就會，變成，一切萬有。
窈兮冥兮，其中有精：
窈兮冥兮：
祂，
小而無內，大而無外。
祂，
大，大到無限，
祂，
小，小到，趨近於無（零）。
其中有精：
再大，
就算，
到那，無邊無際，的地方，
祂，
依然，轄管，
再小，
既使，
那看不見，摸不著，的地方，
祂，
也依然，主宰。
其精甚真，其中有信：
其精甚真：
祂，
收，可以，卷藏於密。
零，
中也者，天下之大本也。
一本散萬殊，萬殊歸一本。
零，
看似，沒有，
但是，
這個，零，能生，萬有。
其中有信：
壹，
和也者，天下之達道也。
祂，
放，可以，彌綸六合。
萬物，
皆歸於，祂，
萬物，
都是，
一體，都在，壹，的裡面。
其精甚真，其中有信：
祂，
小，小而無內，
零，
卻是，壹之體。
祂，
大，大而無外，
壹，
卻是，零之用。
自今及古，其名不去：
往前，
不知，祂，起於何處，
往後，
不知，祂，將終於哪裡？
無始無終，不生不滅。
祂，
既是，當下，
又是，
一種，
生生不息，永恆的，存在。
以閱衆甫：
所以，
祂，
看盡，天地有盡，萬物生滅。
但是，
祂，
依然，存在，始終不滅。
吾何以知衆甫之狀哉：
所以，
我們，怎樣才能夠，
認識，
這個，
天地，萬物的，本來面目呢？
以此：
就是，這個。
這個，
圓心，零，
但是，
放之彌綸六合。
這個，
圓圈，壹，
但是，
退之卷藏於密。
《一即一切，一切即一》。
當下，
即是，永恆，
而，
永恆，
也只是，當下。
致中和，
天地位焉，萬物育焉。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0726，
孔德之容，惟道是從。
道之爲物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去。
以閱衆甫。
吾何以知衆甫之狀哉？
以此。
孔德之容，惟道是從：
德性，
是，什麼？
孔：
小洞，圓心，一點，
這個字，
實在是，用的，太好了。
孔德之容：
從這個，
圓心，小洞，透出來的，光圈，
中庸，說：
天命，之謂性，率性，之謂道。
之容：
德性，是什麼樣子呢？
惟道是從：
德性，
就是，道，的顯現。
道，是，德之體，
德，是，道之用。
《道以德宏》
道之爲物，惟恍惟惚：
道，
無形無相，無聲無臭。
幾乎，
沒有，辦法，
用個，
什麼東西，來表現祂，形容祂，
惟恍惟惚：
大概，
只有，
這個，中心一點，和圓圈，
可以，
勉強，代表，祂，的符號，
惚：
圓心，零，
本體，
無形，無相，看不見，摸不著，
恍：
光圈，壹，
光圈，
就是，光，作用的範圍，
恍，
壹，是（有），一切萬有。
惚兮恍兮，其中有象：
《無極一動太極生》，
無極一動：
0，
離開了，0，叫做，1，
太極生：
有了，
1，就有了，正負，陰陽。
恍兮惚兮，其中有物：
《兩儀四象八卦成》。
有，一，
就有了，正一，負一，
太極，
陰陽，前後，上下，左右，
一，
可以是，點、線、面、體，
零，
拉開，成了，一，
一，
就變成了，一整個，壹。
瞬間，
從，
圓心，變成，一個，球體。
這樣，
萬物，就產生了，
圓心，
是，一切萬有，
所以，
世界，就會，變成，一切萬有。
窈兮冥兮，其中有精：
窈兮冥兮：
祂，
小而無內，大而無外。
祂，
大，大到無限，
祂，
小，小到，趨近於無（零）。
其中有精：
再大，
就算，
到那，無邊無際，的地方，
祂，
依然，轄管，
再小，
既使，
那看不見，摸不著，的地方，
祂，
也依然，主宰。
其精甚真，其中有信：
其精甚真：
祂，
收，可以，卷藏於密。
零，
中也者，天下之大本也。
一本散萬殊，萬殊歸一本。
零，
看似，沒有，
但是，
這個，零，能生，萬有。
其中有信：
壹，
和也者，天下之達道也。
祂，
放，可以，彌綸六合。
萬物，
皆歸於，祂，
萬物，
都是，
一體，都在，壹，的裡面。
其精甚真，其中有信：
祂，
小，小而無內，
零，
卻是，壹之體。
祂，
大，大而無外，
壹，
卻是，零之用。
自今及古，其名不去：
往前，
不知，祂，起於何處，
往後，
不知，祂，將終於哪裡？
無始無終，不生不滅。
祂，
既是，當下，
又是，
一種，
生生不息，永恆的，存在。
以閱衆甫：
所以，
祂，
看盡，天地有盡，萬物生滅。
但是，
祂，
依然，存在，始終不滅。
吾何以知衆甫之狀哉：
所以，
我們，怎樣才能夠，
認識，
這個，
天地，萬物的，本來面目呢？
以此：
就是，這個。
這個，
圓心，零，
但是，
放之彌綸六合。
這個，
圓圈，壹，
但是，
退之卷藏於密。
《一即一切，一切即一》。
當下，
即是，永恆，
而，
永恆，
也只是，當下。
致中和，
天地位焉，萬物育焉。
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0726，
2019年7月24日 星期三
道德經章句，第二十章，
道德經章句，第二十章，
絕學無憂。
唯之與阿，相去幾何？
善之與惡，相去若何？
人之所畏不可不畏，
荒兮其未央哉！
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺；
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，
儽儽兮，若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺，
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我獨若昏；
俗人察察，我獨悶悶，
澹兮其若海，飂兮若無止。
衆人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨異於人，而貴食母。
絕學無憂。
此句，
應該，放在，上一章的末尾，
見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
因為，
這是，一組，
上位者，
需要，去找回的，三種特質，
絕學無憂：
我們的，
智慧，本自俱足，
在聖不增，在凡不減，
所以，
我們，
並不需要，羨慕，或是忌妒，
別人，
表現得，比我多，比我高，比我好，
道，
人人本有，人人本知，人人本能，
智慧、慈悲、勇氣、
不用學，
用之則有，不用則無。
《為學日益，為道日損》。
如果，
學問，是增加，知識，
那麼，
學道，就是，減少障蔽，
盡量，
放下，外在的，執著，妄想，
不要，
因為，
別人的好，覺得，自己不好，
別人，
有別人的好，我有我的好，
這個，
才是，「真相」。
與其，
羨慕，學習，別人的好，
何不，
好好的，表現，自己的好呢？
難道，
一朵，小草花的，美，
真的，
比不上，大紅花的美嗎？
看看，
這個，世界上，的，「美」，
難道，
只有，一種嗎？
所以，
不用，擔心煩惱，
不用，
羨慕、忌妒，或是，學習、模仿。
唯之與阿，相去幾何？
雖然，
認真的，回答，
唯、好、是的。
或是，
虛應其事的，回答，
阿、喔、嗯。
都是，
回答說：知道了，好的。
但是，
其中的，涵義，與將來的，結果，
可能，
就有，很大的，不同。
善之與惡，相去若何？
陰陽，
善惡，是非，黑白，
兩個，
看起來，是完全，不同的模樣，
但是，
善與惡，
的距離，真的，有那麼遠嗎？
看看，
我們的，手心、手背，
雖然，
一正，一反，
但是，
難道，它們，不是一體的嗎？
人之所畏不可不畏：
善惡，
好壞，之分，
其實，
也並不是，那麼的，難，
凡是，
下位者，所害怕的，
那麼，
上位者，就不可，不心存戒慎。
在右邊，
的人，所恐懼的，
在左邊，
的人，就不可以，不注意，
別人，
所害怕的，
我們，
自己，就不可以，不小心。
荒兮其未央哉：
荒蕪了，
人離開，道，已經，很久了，
央：
中央一點，零，無極也。
未央：
於體，
未歸於，零，未及於，中。
於用，
未達於，極，
未央，
所以，生生不息，綿綿無盡也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺：
看看，
世人，
熙熙，攘攘，忙忙，碌碌，
有的，
忙著，
盛宴，享受，人間的美食，
有的，
趁著，
春光明媚，郊外踏青，登上高台，
到處，
旅遊，玩樂。
享受
這個，天下，美好的景色。
我獨泊兮其未兆：
我
獨自，坐在船上，
但是，
並不急著，把船，開向哪裡，
如嬰兒之未孩：
我像是，
一個，
還沒長大的，孩子，
一個，
還在，褓抱中的，嬰兒，
儽儽兮，若無所歸：
就算，
我已經，非常，疲累了，
好像，
我也，沒有急著，要回去哪裡？
衆人皆有餘：
看著，
大家，
都忙著，增加，自己的，身外之物。
而我獨若遺：
而我，
偏偏，卻好像是，
什麼，
東西，也不願意，留在身邊。
所有，
我能，放下的，我全都，放下了。
我愚人之心也哉，沌沌兮：
我，
像是個，愚人，傻瓜一樣，
我的心，
不去，
分別，比較，善惡，好壞。
俗人昭昭，我獨若昏：
看著，
世人，光鮮亮麗，招搖顯擺，
我卻偏愛，
粗衫布衣，隱而不現，低身而行，
俗人察察，我獨悶悶：
看著，
世人，追逐，伶俐，智巧，
我卻偏愛，
人的，渾厚，樸實，魯鈍，正直。
澹兮其若海：
人生的，
高低，起伏，
就像，
大海，怎麼會，沒有波浪呢？
飂兮若無止：
世事的，
變化，無常，
就像，
陰陽，變化的風，
怎麼，
會有，停止的時候呢？
衆人皆有以：
世間的人，
好像，
都有，一個目標，努力的前進，
而我獨頑似鄙：
但是，
我卻，獨自，
頑固的，
守著，那個，最原始的「我」。
我獨異於人，而貴食母：
我想，
我真的，跟大家，不一樣吧，
因為，
我，始終，知道，
我只是，
這個，
大整體，裡面的，一份子。
我是，
上帝，老母，的孩子，
我，
只在，「道」，中。
我，
本自，俱足，
我，
並不需要，急著，追求我自己，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0725，
絕學無憂。
唯之與阿，相去幾何？
善之與惡，相去若何？
人之所畏不可不畏，
荒兮其未央哉！
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺；
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，
儽儽兮，若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺，
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我獨若昏；
俗人察察，我獨悶悶，
澹兮其若海，飂兮若無止。
衆人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨異於人，而貴食母。
絕學無憂。
此句，
應該，放在，上一章的末尾，
見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
因為，
這是，一組，
上位者，
需要，去找回的，三種特質，
絕學無憂：
我們的，
智慧，本自俱足，
在聖不增，在凡不減，
所以，
我們，
並不需要，羨慕，或是忌妒，
別人，
表現得，比我多，比我高，比我好，
道，
人人本有，人人本知，人人本能，
智慧、慈悲、勇氣、
不用學，
用之則有，不用則無。
《為學日益，為道日損》。
如果，
學問，是增加，知識，
那麼，
學道，就是，減少障蔽，
盡量，
放下，外在的，執著，妄想，
不要，
因為，
別人的好，覺得，自己不好，
別人，
有別人的好，我有我的好，
這個，
才是，「真相」。
與其，
羨慕，學習，別人的好，
何不，
好好的，表現，自己的好呢？
難道，
一朵，小草花的，美，
真的，
比不上，大紅花的美嗎？
看看，
這個，世界上，的，「美」，
難道，
只有，一種嗎？
所以，
不用，擔心煩惱，
不用，
羨慕、忌妒，或是，學習、模仿。
唯之與阿，相去幾何？
雖然，
認真的，回答，
唯、好、是的。
或是，
虛應其事的，回答，
阿、喔、嗯。
都是，
回答說：知道了，好的。
但是，
其中的，涵義，與將來的，結果，
可能，
就有，很大的，不同。
善之與惡，相去若何？
陰陽，
善惡，是非，黑白，
兩個，
看起來，是完全，不同的模樣，
但是，
善與惡，
的距離，真的，有那麼遠嗎？
看看，
我們的，手心、手背，
雖然，
一正，一反，
但是，
難道，它們，不是一體的嗎？
人之所畏不可不畏：
善惡，
好壞，之分，
其實，
也並不是，那麼的，難，
凡是，
下位者，所害怕的，
那麼，
上位者，就不可，不心存戒慎。
在右邊，
的人，所恐懼的，
在左邊，
的人，就不可以，不注意，
別人，
所害怕的，
我們，
自己，就不可以，不小心。
荒兮其未央哉：
荒蕪了，
人離開，道，已經，很久了，
央：
中央一點，零，無極也。
未央：
於體，
未歸於，零，未及於，中。
於用，
未達於，極，
未央，
所以，生生不息，綿綿無盡也。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺：
看看，
世人，
熙熙，攘攘，忙忙，碌碌，
有的，
忙著，
盛宴，享受，人間的美食，
有的，
趁著，
春光明媚，郊外踏青，登上高台，
到處，
旅遊，玩樂。
享受
這個，天下，美好的景色。
我獨泊兮其未兆：
我
獨自，坐在船上，
但是，
並不急著，把船，開向哪裡，
如嬰兒之未孩：
我像是，
一個，
還沒長大的，孩子，
一個，
還在，褓抱中的，嬰兒，
儽儽兮，若無所歸：
就算，
我已經，非常，疲累了，
好像，
我也，沒有急著，要回去哪裡？
衆人皆有餘：
看著，
大家，
都忙著，增加，自己的，身外之物。
而我獨若遺：
而我，
偏偏，卻好像是，
什麼，
東西，也不願意，留在身邊。
所有，
我能，放下的，我全都，放下了。
我愚人之心也哉，沌沌兮：
我，
像是個，愚人，傻瓜一樣，
我的心，
不去，
分別，比較，善惡，好壞。
俗人昭昭，我獨若昏：
看著，
世人，光鮮亮麗，招搖顯擺，
我卻偏愛，
粗衫布衣，隱而不現，低身而行，
俗人察察，我獨悶悶：
看著，
世人，追逐，伶俐，智巧，
我卻偏愛，
人的，渾厚，樸實，魯鈍，正直。
澹兮其若海：
人生的，
高低，起伏，
就像，
大海，怎麼會，沒有波浪呢？
飂兮若無止：
世事的，
變化，無常，
就像，
陰陽，變化的風，
怎麼，
會有，停止的時候呢？
衆人皆有以：
世間的人，
好像，
都有，一個目標，努力的前進，
而我獨頑似鄙：
但是，
我卻，獨自，
頑固的，
守著，那個，最原始的「我」。
我獨異於人，而貴食母：
我想，
我真的，跟大家，不一樣吧，
因為，
我，始終，知道，
我只是，
這個，
大整體，裡面的，一份子。
我是，
上帝，老母，的孩子，
我，
只在，「道」，中。
我，
本自，俱足，
我，
並不需要，急著，追求我自己，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0725，
2019年7月23日 星期二
道德經章句，第十九章，
道德經章句，第十九章，
絕聖棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以爲文不足，故令有所屬，
見素抱樸，少私寡欲。
絕聖棄智，民利百倍：
居於，
上位，的人，
停止
自己，對於，更偉大，的追求，
少用，
一些，管理的，權謀，智術，
那麼，
百姓，
生活，的，幸福指數，
就會
增加為，現在的，十倍，百倍。
絕仁棄義，民復孝慈：
居於，
上位，的人，
與其，
努力的，教導人民，仁義之理，
何不，
讓人，
回歸，本來的，「良善」呢？
讓百姓，
能夠，
和樂的，和家人，在一起。
愛，
與，正義，
這個，
不都是，我們的，「天性」嗎？
難道，
這個，愛，
我們，
還需要，立法，強調，教導嗎？
絕巧棄利，盜賊無有：
居於，
上位，的人，
如果，
不再，只重視，私利，
不再，
繼續，費盡心機，強取豪奪。
百姓，
就不會，生活，匱乏，
社會，
又怎麼，還會，
有人，
願意，去，當小偷，當強盜呢？
此三者：
以上，這三項，
因為，
居於，上位的人，
覺得，
自己，不夠，
所以，
永遠，想要的，更多，更多，
以爲文不足，故令有所屬：
因為，
上位的人，（想要的），還很多，
所以，
總以為，法令，制度，還不夠完備，
甚至，
為了，得到，更多，
還特別，
設置了，各項，專屬的，官吏。
但是，
即使，這樣，
恐怕，
仍然，解決不了，問題，
因為，
社會，真正的，問題，
還是，
在於，上位者，本身，
始終，
還是，覺得，
自己，
還，不夠好，還，不夠多。
所以，
根本，解決之道，
只有，
上位者，
能夠，見素抱樸，少私寡欲。
見素抱樸：
素：
是，簡單，平常的心。
見素：
一個，
居於，上位者，
是否，
能夠，「發現自己」呢？
看到，
平常，這個，真正的，自己，
而不是，
追求，非常，那個，假的自己。
巴蛇吞象，
最大的問題，不在於，吃不吃的下，
而是，需要嗎？
我們，
需要，吃一隻象，才能飽嗎？
樸：
是，未經雕琢的，原木。
抱樸：
一個，
居於，上位者，
是否，
能夠，「喜歡自己」呢？
從頭到尾，
喜歡，
自己，這棵樹，
而不是，
抱怨，別人，長得，比我高大，
生氣，
別人，先來，擋住了，我們的天。
見素抱樸：
我們，
為什麼，不能，
面對，
真正的，自己。
喜歡，
真正的，自己呢？
小時候，
一走出，家門，
就覺得，
別人的家，比我們家，漂亮，
好像，
別人的父母，
也比，
我們的父母，優秀，厲害，
然後，
一讀書，
跟人家，比考試，比運動，
就覺得，
自己，
學習不好，身體，比別人差，
畢了業，
一上班，
跟人家，比薪水，比能力，
就覺得，
自己，沒用，什麼，都做不好，
這個，
就是，
一段，錯誤的，人生觀，
因為，
我們，
從來，沒有看見，自己的好，
我們，
從來，不知道，
原來，
我們，
並不需要，吞下，一隻大象。
一株，
長在，沙漠的植物，
需要，
羨慕，
長在，沼澤的植物，得天獨厚嗎？
台灣話：
一枝草，一點露。
明明，
只要，一點露水，就夠了，
我們，
又何必，苦苦追尋，
一定要，
找到，一池水，來浸泡自己呢？
但是，
從來，
沒有人，告訴，我們，
原來，
我們，
應該，這樣，看自己，
我們，
是否，發現，
眼睛，
最大，最大的，缺點，
就是，讓我們，
只能，
看到，別人，而看不到，自己。
少私寡欲：
一個，
居於，上位的人，
能不能，
一片公心，感恩，知足呢？
能不能，停止，
個人的，
不安、恐懼，以及，慾望的追逐呢？
讀完，本章，
我們，
發現，天下的，亂源了嗎？
我們，
是否，找到了，
自己的，
幸福，或是，不幸的根了呢？
我們，
能不能，停止，比較。
真正的，
愛自己，喜歡自己呢？
為什麼，
世界上，
有這麼多，不喜歡自己的人呢？
內人，
是一個，勞力，工作者，
但是，
她總是，讓我讚佩，
不論，
工作，加班，有多累，
總是，
還能，帶著，一張笑臉回家，
她，
還總是說，
自己願意，
一直工作，到，不能工作為止，
她的媽媽，
我的岳母，也是這樣？
八十歲了，
依然，
非常，認真的，在太陽底下工作。
工作，
到底，是什麼？
只是，
為了，賺錢，領薪水嗎？
追求，
更大的，成就，
我們，
到底是，為了誰呢？
有誰，
需要，這麼大的成就嗎？
我們，
短暫的，人生，
真的，
需要，那麼大的成就，才滿足嗎？
亞歷山大，
曾經，征服了世界，
秦始皇，
終於，統一了，六國，
請問，
這件事，對誰，有意義呢？
好，
我們，不問別人，
我們，
應該，問自己，
請問，
我們的，生活，
有沒有，
為我們，帶來了，生命的樂趣呢？
還是，
我們要，一直，
《否定自己，羨慕別人》，
一直，
活在，不安，恐懼中，
扭曲自己，
傷害自己，也，傷害別人呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0724，
絕聖棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以爲文不足，故令有所屬，
見素抱樸，少私寡欲。
絕聖棄智，民利百倍：
居於，
上位，的人，
停止
自己，對於，更偉大，的追求，
少用，
一些，管理的，權謀，智術，
那麼，
百姓，
生活，的，幸福指數，
就會
增加為，現在的，十倍，百倍。
絕仁棄義，民復孝慈：
居於，
上位，的人，
與其，
努力的，教導人民，仁義之理，
何不，
讓人，
回歸，本來的，「良善」呢？
讓百姓，
能夠，
和樂的，和家人，在一起。
愛，
與，正義，
這個，
不都是，我們的，「天性」嗎？
難道，
這個，愛，
我們，
還需要，立法，強調，教導嗎？
絕巧棄利，盜賊無有：
居於，
上位，的人，
如果，
不再，只重視，私利，
不再，
繼續，費盡心機，強取豪奪。
百姓，
就不會，生活，匱乏，
社會，
又怎麼，還會，
有人，
願意，去，當小偷，當強盜呢？
此三者：
以上，這三項，
因為，
居於，上位的人，
覺得，
自己，不夠，
所以，
永遠，想要的，更多，更多，
以爲文不足，故令有所屬：
因為，
上位的人，（想要的），還很多，
所以，
總以為，法令，制度，還不夠完備，
甚至，
為了，得到，更多，
還特別，
設置了，各項，專屬的，官吏。
但是，
即使，這樣，
恐怕，
仍然，解決不了，問題，
因為，
社會，真正的，問題，
還是，
在於，上位者，本身，
始終，
還是，覺得，
自己，
還，不夠好，還，不夠多。
所以，
根本，解決之道，
只有，
上位者，
能夠，見素抱樸，少私寡欲。
見素抱樸：
素：
是，簡單，平常的心。
見素：
一個，
居於，上位者，
是否，
能夠，「發現自己」呢？
看到，
平常，這個，真正的，自己，
而不是，
追求，非常，那個，假的自己。
巴蛇吞象，
最大的問題，不在於，吃不吃的下，
而是，需要嗎？
我們，
需要，吃一隻象，才能飽嗎？
樸：
是，未經雕琢的，原木。
抱樸：
一個，
居於，上位者，
是否，
能夠，「喜歡自己」呢？
從頭到尾，
喜歡，
自己，這棵樹，
而不是，
抱怨，別人，長得，比我高大，
生氣，
別人，先來，擋住了，我們的天。
見素抱樸：
我們，
為什麼，不能，
面對，
真正的，自己。
喜歡，
真正的，自己呢？
小時候，
一走出，家門，
就覺得，
別人的家，比我們家，漂亮，
好像，
別人的父母，
也比，
我們的父母，優秀，厲害，
然後，
一讀書，
跟人家，比考試，比運動，
就覺得，
自己，
學習不好，身體，比別人差，
畢了業，
一上班，
跟人家，比薪水，比能力，
就覺得，
自己，沒用，什麼，都做不好，
這個，
就是，
一段，錯誤的，人生觀，
因為，
我們，
從來，沒有看見，自己的好，
我們，
從來，不知道，
原來，
我們，
並不需要，吞下，一隻大象。
一株，
長在，沙漠的植物，
需要，
羨慕，
長在，沼澤的植物，得天獨厚嗎？
台灣話：
一枝草，一點露。
明明，
只要，一點露水，就夠了，
我們，
又何必，苦苦追尋，
一定要，
找到，一池水，來浸泡自己呢？
但是，
從來，
沒有人，告訴，我們，
原來，
我們，
應該，這樣，看自己，
我們，
是否，發現，
眼睛，
最大，最大的，缺點，
就是，讓我們，
只能，
看到，別人，而看不到，自己。
少私寡欲：
一個，
居於，上位的人，
能不能，
一片公心，感恩，知足呢？
能不能，停止，
個人的，
不安、恐懼，以及，慾望的追逐呢？
讀完，本章，
我們，
發現，天下的，亂源了嗎？
我們，
是否，找到了，
自己的，
幸福，或是，不幸的根了呢？
我們，
能不能，停止，比較。
真正的，
愛自己，喜歡自己呢？
為什麼，
世界上，
有這麼多，不喜歡自己的人呢？
內人，
是一個，勞力，工作者，
但是，
她總是，讓我讚佩，
不論，
工作，加班，有多累，
總是，
還能，帶著，一張笑臉回家，
她，
還總是說，
自己願意，
一直工作，到，不能工作為止，
她的媽媽，
我的岳母，也是這樣？
八十歲了，
依然，
非常，認真的，在太陽底下工作。
工作，
到底，是什麼？
只是，
為了，賺錢，領薪水嗎？
追求，
更大的，成就，
我們，
到底是，為了誰呢？
有誰，
需要，這麼大的成就嗎？
我們，
短暫的，人生，
真的，
需要，那麼大的成就，才滿足嗎？
亞歷山大，
曾經，征服了世界，
秦始皇，
終於，統一了，六國，
請問，
這件事，對誰，有意義呢？
好，
我們，不問別人，
我們，
應該，問自己，
請問，
我們的，生活，
有沒有，
為我們，帶來了，生命的樂趣呢？
還是，
我們要，一直，
《否定自己，羨慕別人》，
一直，
活在，不安，恐懼中，
扭曲自己，
傷害自己，也，傷害別人呢？
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0724，
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