道德經章句，第十四章，
視之不見名曰夷，
聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致詰，故混而爲一。
其上不皦，其下不昧，
繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
視之不見名曰夷：
我們，
眼睛，看不到的東西，叫做，夷，
聽之不聞名曰希：
我們，
耳朵，聽不到的聲音，叫做，希，
搏之不得名曰微：
我們的手，
抓不著，摸不到的，叫做，微，
此三者不可致詰：
這個，
夷，希，微，
雖然，
真實，存在，
但是，
無形，無相，無聲，無息，
讓人，
無法，探究，捉摸，不著，
故混而爲一：
因為，
夷、希、微，真實的，存在，
所以，
這個，（道），
必然，
也融合了，夷希微，這三種特質。
祂，
是，零，
但是，
祂，真實的，存在，
我們，
拿個，尺，拿個，秤，來看看，
請問，
這個，（零），存在嗎？
零，
本身，是，沒有。
但是，
祂是，一，及一切，的起點，
如果，
沒有，這個，零，
也就，
沒有，那個，一，
如果，
我們，
再放大一點，觀察，和思維，
我們，
從點，到線，（一維思想），
《無極，一動，太極生》。
從線到面，（二維思想），
從面到體，（三維思想），
《兩儀，四象，八卦成》。
就會，
發現，這個，
《一生二，二生三，三生萬物》。
就會，
發現，這個，
《退之卷藏於密》
祂，
是，零，是（此），這個，圓心，
《放之彌綸六合》
也是，
（彼），那個，圓，叫做，壹。
壹，
就是，零，的世界，
可以，
包含，三界，十方，
壹，
能有，多大呢？
由圓心，
這個，零，決定，
中心，
這個，零，能量，有多大，
壹，
圓，的世界，就能，有多大，
中心，
若是，一燭光，
壹，
就是，一燭光，的能量，
產生，
一燭光的明，照一燭光的世界，
圓心，
若是，太陽，
那麼，
這個，壹，的世界，就是太陽系，
其上不皦：
如果，
道，
居於，上，祂是，主宰，
主宰著，
我們，這一整個身體（壹），
主宰著，
這個，世界，這一整個宇宙。
但是，
這個，主宰者，
祂，
默默，無名，一點，也不強勢。
祂，
是光，
但是，既不明亮，也不刺眼，
就像，
慈悲、智慧、與勇氣，
雖然，
祂們，始終存在，一直都有，
甚至，
取之不盡，用之不竭，
但是，
依然，還是，
《用之則有，不用則無》。
其下不昧：
如果，
道，居於，下，
祂，
就是，
身體，裡的，一個，細胞，
或是，
浩瀚，宇宙，一切萬有，裡的，
一隻螞蟻，
一棵小草，或者，只是，一粒塵沙。
雖然，
祂，
居於，下， 無名，低調，
但是，
誰也，不能夠，忽視，
身體裡，
任何，
一個，小小，細胞，的存在，
因為，
就算，
這樣，一個，小小的，細胞裡，
也有，
道，在，它，的裡面，
道在，
細胞，是活的，
如果，
道，不在了，細胞，也死了。
繩繩不可名：
所以，
不論，
我們，多麼會形容，多麼會闡釋，
我們，
還是，沒辦法，
定義祂，
或是，把祂，說個清楚，
復歸於無物：
因為，
祂，
是，零，也是，壹，
祂，
既是，無，也是，萬有。
是一，
也是，一切，
祂，
生出，一切，
但是，
祂，
始終，是零，是，中心一點。
或是，
《放之彌綸六合，退之卷藏於密》。
是謂無狀之狀，無物之象：
這個，
就是，祂，的模樣，
不是，
任何型態，的型態，
是萬物，
但是，祂，又不是，任何一物，
祂是，
一切，萬有，
但是，
祂，本身，卻又，（一無所有）。
是謂惚恍：
惚恍：
似有若無；似無若存。
既是，
空無，又是，一切萬有，
看不見，
摸不著，但是，卻又，真實存在。
迎之不見其首：
我們，
想要，迎接，祂，
所以，
祂，
來了，站在，我們的面前，
但是，
我們，依然，還是，
看不見，
祂的，頭，
祂的，容貌，祂的，真實模樣，
隨之不見其後：
我們，
想要，追隨，祂，
想要，
跟在，祂，的身後，
但是，
卻找不到，祂的實體，在哪裡，
執古之道，以御今之有：
我們，
追古，溯今，
想要，
探索，祂，的根源，
但是，
始終，不知道，祂，起於哪裡，
更別說，
妄想要，知道，祂，的未來。
但是，
這個，道，
始終，
作為，真理，
作為，
真、善、美，的存在，不曾改變。
能知古始，是謂道紀：
所以，
如果，有人，
能夠，
知道，這個，道，的起源，
那麼，
這個人，就是，
一個，
真正，
明道，有道，懂道，的人了，
感謝，天恩，師德，謝謝大家，
2019-0719，
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